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1689 Londres Confession baptiste
1. Le Seigneur notre Dieu est mais
un qui vit seulement et vrai Dieu; à qui existence est dans et de lui-même, infini dans
être et perfection; à qui essence ne peut pas être comprise par en mais lui-même; un
esprit le plus pur, invisible, sans corps, parties, ou passions qui seulement immortalité
de l'hath, demeurer dans la lumière à qu'aucun homme ne peut approcher; qui est
immuable, immense, éternel, incompréhensible, tout-puissant, chaque infini de chemin,
plus sacré, plus sage, plus libre, plus absolu; travailler toutes les choses d'après le
conseil de sa propre volonté immuable et plus vertueuse pour sa propre gloire; le plus
affectueux, gracieux, miséricordieux, longtemps souffrance, abondant dans bonté et
vérité, iniquité indulgente, transgression, et péché; le rewarder d'eux que
diligemment le cherche, et withal la plupart seulement et terrible dans ses jugements,
détester tout le péché, et qui veut par aucuns moyens éclaircissez le coupable.
( 1
Corinthians 8:4, 6; Deuteronomy
6:4; Jeremiah
10:10; Isaiah
48:12; Exodus
3:14; John
4:24; 1
Timothy 1:17; Deuteronomy
4:15, 16; Malachi
3:6; 1
Kings 8:27; Jeremiah
23:23; Psalms
90:2; Genesis
17:1; Isaiah
6:3; Psalms
115:3; Isaiah
46:10; Proverbs
16:4; Romans
11:36; Exodus
34:6, 7; Hebrews
11:6; Nehemiah
9:32, 33; Psalms
5:5, 6; Exodus
34:7; Nahum
1:2, 3 )
2. Dieu, avoir toute la vie, gloire, bonté, béatitude, dans et de lui-même, est seul
dans et à lui-même tout suffisant, n'être pas debout dans besoin de toute créature qui
il les hath ont fait, ni dériver toute gloire d'eux, mais manifester sa propre gloire
dans seulement, par, à, et sur eux; il est la seule fontaine de toute l'existence, de
qui, à travers qui, et à qui toutes les choses sont, et il hath la plupart de
l'autorité souveraine sur toutes les créatures, faire par eux, pour eux, ou sur eux,
quoi que lui-même pleaseth; dans sa vue toutes les choses sont ouvertes et manifestent,
sa connaissance est infinie, infaillible, et indépendante sur la créature, donc comme
rien est à lui contingent ou incertain; il est très sacré dans tous ses conseils, dans
tous ses travaux, et dans tous ses ordres; à lui est dû d'anges et hommes, du tout
adoration, service, ou obéissance, comme créatures ils doivent au Créateur, et quoi
qu'il est heureux d'exiger d'eux plus loin.
( John
5:26; Psalms
148:13; Psalms
119:68; Job
22:2, 3; Romans
11:34-36; Daniel
4:25, 34, 35; Hebrews
4:13; Ezekiel
11:5; Acts
15:18; Psalms
145:17; Revelation
5:12-14 )
3. Dans cette Existence divine et infinie il y a trois existences, le Père, le Mot ou
Fils, et Saint-Esprit, d'une substance, pouvoir, et éternité, chacun qui a l'essence
divine entière, cependant l'essence non partagé: le Père n'en est pas de, engendré ni
continuer; le Fils est engendré du Père éternellement; le Saint-Esprit qui continue du
Père et le Fils; tout l'infini, sans commencer, par conséquent mais un Dieu qui ne sera
pas divisé dans nature et être, mais a distingué par les plusieurs propriétés du
parent particulières et les relations personnelles; quelle doctrine de la Trinité est la
fondation de toute notre communion avec Dieu, et dépendance confortable sur lui.
( 1
John 5:7; Matthew
28:19; 2
Corinthians 13:14; Exodus
3:14; John
14:11; 1
Corinthians 8:6; John
1:14,18; John
15:26; Galatians
4:6 )
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