Баптистское вероисповедание 1689 года

committed to historic Baptist & Reformed beliefs

history

documents

library

biography

называемое также Второе Лондонское
(первое Лондонское было опубликовано в 1644 году)

1. Бог, благой Создатель всего¹, в Своей безграничной силе и мудрости² поддерживает, направляет, распоряжается и управляет³ всем материальным миром и всеми тварями от самых великих до самых малых⁴ посредством Своего премудрого и святого провидения⁵, достигая той цели, для которой они были сотворены⁶, в соответствии с Его безошибочным предвидением (предузнанием) и свободным, неизменным изволением Его собственной воли⁷, к похвале славы Его мудрости, силы, справедливости, безграничной доброты и милости⁸.

3. Евр.1:3; Ис.46:10-11; Дан.4:31-32; Пс.134:6; Деян.17:25-28; Иов 38-41.

2. Хотя в соответствии с предвидением и постановлением Бога, являющегося первопричиной, все сбывается неизменно и безошибочно, так что ничего не происходит случайно или вне Его провидения¹, однако посредством того же провидения Он предопределяет всем событиям происходить в соответствии с природой вторичных причин, следуя необходимости, свободно или же в зависимости от условий².

2. Быт.8:22; Иер.31:35; Исх.21:13; Втор.19:5; Ис.10:6-7; Лук.13:3,5; Деян.27:31; Мтф.5:20-21; Фил.1:19; Прит.20:18; Лук.14:25 и далее; Прит.21:31; 3 Цар.22:28,34; Руфь 2:3.

3. Бог в Своем обычном провидении использует разные средства¹, однако Он свободен действовать и без них², выше их³, и вопреки им⁴, по Своему желанию.

4. Всемогущая сила, непостижимая мудрость и безграничная доброта Бога настолько глубоко проявляются в Его провидении, что Его определенный план охватывает даже первое падение и все другие греховные деяния как ангелов, так и людей¹, которые происходят не из-за простого попустительства, и которые Он также премудро и всесильно ограничивает, предопределяет и обусловливает в многоразличной милости для достижения Своих самых святых целей². Однако же греховность дел происходит только от самих творений, а не от Бога, Который, будучи самым святым и праведным, не является и не может быть ни виновником (автором) греха, ни тем, кто одобряет грех³.

1. Рим.11:32-34; 2 Цар.24:1; 1 Пар.21:1; 3 Цар.22:22-23; 2 Цар.16:10; Деян.2:23; 4:27-28.

5. Премудрый, праведный и милостивый Бог нередко подвергает на время Своих детей разнообразным искушениям и допускает развращенность в их собственных сердцах, чтобы подвергнуть их наказанию за их прошлые грехи или же показать им скрытую силу развращенности и лживость их сердец. Этим Он побуждает их к смирению для их же поддержки, к более полной и постоянной зависимости от Него, чтобы сделать их более бдительными в отношении всех будущих проявлений греха, а также для других праведных и святых целей¹.

Поэтому все, что бы ни случилось с любым из Его избранных, происходит согласно Его определению, для Его славы и для их пользы².

1. 2 Пар.32:25,26,31; 2 Цар.24:1; Лук.22:34-35; Марк.14:66 и далее; Ин.21:15-17.

6. Что касается нечестивых и безбожных людей, то Бог, как праведный Судья, за совершенный ими грех ослепляет и ожесточает их¹. Он не только удерживает от них Свою благодать, посредством которой они могли бы быть просвещены в своем разуме, и которая могла бы работать над их сердцами², но иногда Он даже забирает у них те дары, которые они имели³, и оставляет их незащищенными по отношению к их развращенности, ведущей их ко греху⁴. К тому же Он их предает их же собственным похотям, искушениям этого мира и власти сатаны⁵. Поэтому происходит так, что они ожесточаются при тех обстоятельствах, которые Бог использует для смягчения других людей⁶.

6. Исх.7:3; 8:15,32; 2 Кор.2:15-16; Ис.6:9-10; 8:14; 1 Петр.2:7; Деян.28:26-27; Ин.12:39-40.

7. Как провидение Божие обращено ко всем творениям вообще, так оно намного более и особым образом обращено к Его церкви и управляет всем для ее блага¹.

1. Прит.2:7-8; Ис.43:3-5,14; Амос 9:8-9; Рим.8:28; Еф.1:11,22; 3:10-11,

The Reformed Reader Home Page