Баптистское вероисповедание 1689 года

committed to historic Baptist & Reformed beliefs

history

documents

library

biography

называемое также Второе Лондонское
(первое Лондонское было опубликовано в 1644 году)

1. Богу угодно было¹ в Его вечном намерении² избрать и предопределить Господа Иисуса, Своего единородного Сына, быть в соответствии с заветом, заключенным между Ними³, посредником между Богом и человеком; Пророком, Священником и Царем; Главой и Спасителем церкви, наследником всего и судьей мира⁴; Которому Бог от вечности дал народ, чтобы он был Его семенем и был в свое время искуплен, призван, оправдан, освящен и прославлен⁵.

4. 1 Тим.2:5; Деян.3:22; Евр.5:5-6; Пс.2:6; Лук.1:33; Еф.1:22-23; 5:23; Евр.1:2; Деян.17:31.

5. Рим.8:30; Ин.17:6; Ис.53:10; Пс.21:31; 1 Тим.2:6; Ис.55:4-5; 1 Кор.

2. Сын Божий, второе Лицо в Святой Троице, будучи истинным и вечным Богом, сиянием славы Отца, имея одну сущность и будучи равным Тому, Кто сотворил мир, Который поддерживает все и управляет всем, что Он создал¹, когда пришла полнота времени² принял человеческую природу со всеми ее неотъемлемыми качествами³ и общими немощами⁴, не имея, однако, греха⁵. Он был зачат Духом Святым во чреве девы Марии, когда Дух Святой снизошел на нее и сила Всевышнего осенила ее; и Он был рожден, таким образом, от женщины из колена Иудина, от семени Авраамова и Давидова по Писанию⁶; так что две целостные, подлинные и отличные друг от друга ипостаси (природы) были неразделимо соединены вместе в одной Личности без какого-либо изменения, сложения или путаницы; эта Личность является истинным Богом⁷ и истинным человеком⁸, однако одним Христом, единственным посредником между Богом и человеком⁹.

1. Ин.8:58; Иоиль 2:32 и Рим.10:13; Пс.101:26 и Евр.1:10; 1 Петр.2:3 и Пс.33:9; Ис.8:12-13 и 3:15; Ин.1:1; 5:18; 20:28; Рим.9:5; Тит.2:13; Евр.1:8-9; Фил.2:5-6; 2 Петр.1:1; 1 Ин.5:20.

3. Евр.10:5; Марк.14:8; Мтф.26:12,26; Лук.7:44-46; Ин.13:23; Мтф. 9:10-13; 11:19; Лук.22:44; Евр.2:10; 5:8; 1 Петр.3:18; 4:1; Ин.19:32-35; Мтф.26:36-44; Иак.2:26; Ин.19:30; Лук.23:46; Мтф.26:39; 9:36; Марк.3:5; 10:14; Ин.11:35; Лук.19:41-44; 10:21; Мтф.4:1-11; Евр.4:15 и Иак.1:13; Лук.5:16; 6:12; 9:18,28; 2:40,52; Евр.5:8-9.

4. Мтф.4:2; Марк.11:12; Мтф.21:18; Ин.4:7; 19:28; Ин.4:6; Мтф. 8:24; Рим.8:3; Евр.5:8; 2:10,18; Гал.4:4.

5. Ис.53:9; Лук.1:35; Ин.8:46; 14:30; Рим.8:3; 2 Кор.5:21; Евр.4:15; 7:26; 9:14; 1 Петр.1:19; 2:22; 1 Ин.3:5.

3. Господь Иисус в Своей человеческой ипостаси, соединенной с Божественной, в лице Сына был освящен и помазан Святым Духом без меры, имея в Себе все сокровища премудрости и знания. И Отцу было благоугодно, чтобы в Нем обитала вся полнота. При этом Отец имел цель, чтобы Сын, будучи святым, не причастным ко злу, непорочным и полным благодати и истины, мог быть совершенно подготовлен для исполнения служения посредника и поручителя¹. Это служение Он не Сам возложил на Себя, но был призван к этому служению Своим Отцом, Который также отдал всю власть и суд в Его руки и дал Ему заповедь пользоваться этой властью и производить суд².

1. Пс.44:8; Кол.1:19; 2:3; Евр.7:26; Ин.1:14; Деян.10:38; Евр.7:22.

4. Это служение Господь Иисус Христос принял с желанием и готовностью¹, и, чтобы Он мог исполнять его, Он подчинился закону² и в совершенстве исполнил его. Он подвергся наказанию, предназначенному для нас, которое мы сами должны были понести и претерпеть³, будучи соделан грехом и проклятием за нас⁴, испытывая самую ужасную скорбь в Своей душе и перенося самые мучительные страдания в Своем теле⁵. Он был распят, умер и пребывал в состоянии смерти, однако не увидел тления⁶: на третий день Он воскрес из мертвых в том же самом теле, в котором страдал⁷, в котором Он также вознесся на небо⁸, где сидит одесную Своего Отца, ходатайствуя за нас⁹, и откуда Он вернется судить людей и ангелов в конце веков¹⁰.

10. Деян.10:42; Рим.14:9-10; Деян.1:11; Мтф.13:40-42; 2 Петр.2:4;

5. Господь Иисус Своим совершенным послушанием и принесением Самого Себя в жертву¹, которую Он посредством вечного Духа однажды принес Богу², полностью удовлетворил Божию справедливость и Его правосудие³, обеспечил примирение⁴ и приобрел вечное наследие в Царствии Небесном⁵ для всех тех, кого Отец дал Ему⁶.

6. Хотя цена искупления не была фактически оплачена Христом до Его воплощения, однако его сила, действенность и благословения передавались избранным во все века от начала мира¹ в тех и посредством тех обетований, прообразов и жертв, в которых Он был явлен и предвещен быть семенем, которое должно поразить змея в голову², и Агнцем, закланным от создания мира³, будучи вчера, сегодня и вовеки Тем же⁴.

7. Христос в деле посредничества действует согласно обоим Своим ипостасям, посредством каждой из них делая то, что присуще ей. Однако по причине единства личности то, что свойственно одной ипостаси, иногда приписывается в Писании личности, которая обозначена другой ипостасью¹.

8. Ко всем тем, для кого Христос приобрел вечное искупление, Он непременно и действенно применяет и дарует это искупление¹, ходатайствуя за них²; соединяя их с Самим Собою посредством Своего Духа³, открывая им в Своем Слове и через Свое Слово тайну спасения⁴, убеждая их верить и повиноваться⁵, управляя их сердцами посредством Своего Слова и Духа⁶, и побеждая всех их врагов Своей всемогущей силой и мудростью⁷, достигая этого такими путями, которые более всего согласуются с Его чудесным и непостижимым промыслом⁸. Все это Он делает по благодати, которая является свободной и абсолютной без какого-либо условия, которое Он предвидел в них и которое могло бы побудить Его к этому⁹.

6. Ин.14:16; Евр.12:2; Рим.8:9,14; 2 Кор.4:13; Рим.15:18-19; Ин. 17:17.

9. Служение посредника между Богом и человеком присуще только Христу, Который является Пророком, Священником и Царем церкви Божией. Данное служение не может ни целиком, ни частично перейти от Него к кому-либо другому¹.

10. Данное число и последовательность Его обязанностей являются необходимыми, потому что из-за нашего невежества мы нуждаемся в Его пророческом служении¹; из-за нашего отчуждения от Бога и несовершенства даже самых лучших наших служений мы нуждаемся в Его священническом служении, чтобы примирить нас с Богом и представить нас Богу достойными²; из-за нашего нежелания и абсолютной неспособности возвратиться к Богу и для нашего избавления и защиты от наших духовных врагов мы нуждаемся в Его царственном служении, чтобы убеждать, подчинять, привлекать, поддерживать, избавлять и сохранять нас для Своего Небесного Царства³.

The Reformed Reader Home Page