Баптистское вероисповедание 1689 года

committed to historic Baptist & Reformed beliefs

history

documents

library

biography

называемое также Второе Лондонское
(первое Лондонское было опубликовано в 1644 году)

1. Вселенская, или всемирная, церковь¹, которую можно еще назвать невидимой (это касается внутренней работы Духа и истины благодати), состоит из полного числа избранных, которые были, есть и будут составлять одно целое, подчиняясь Христу - Главе церкви, которая является невестой, телом и полнотой Наполняющего все во всем².

1. Мтф.16:18; 1 Кор.12:28; Еф.1:22; 4:11-15; 5:23-25,27,29,32; Кол.1:18,24;

2. Все люди в мире, исповедующие веру евангельскую и послушание Богу через Христа в соответствии с Евангелием, не разрушающие и не извращающие свое исповедание веры и его основы какими-либо заблуждениями или порочностью поведения, являются видимыми святыми и могут называться ими¹; из таких людей должны состоять все поместные общины².

1. 1 Кор.1:2; Рим.1:7-8; Деян.11:26; Мтф.16:18; 28:15-20; 1 Кор.5:1-9.

3. Даже самые безупречные церкви под небесами подвержены различного рода заблуждениям¹; а некоторые из них выродились настолько, что перестали быть церквами Христа и превратились в синагоги сатаны². Тем не менее, Христос всегда имел и всегда будет иметь Свое царство в этом мире, существующее до скончания века и состоящее из верующих в Него и исповедующих имя Его³.

3. Мтф.16:18; 24:14; 28:20; Марк.4:30-32; Пс.71:16-18; 101:29; Ис.9:6-7;

4. Господь Иисус Христос является Главой церкви, и в Нем превосходным и суверенным образом в соответствии с установлением Отца сосредоточена вся сила для призвания, учреждения, порядка и управления церковью¹. Папа римский никоим образом не может быть главой церкви, но он является тем антихристом, человеком греха и сыном погибели, противящимся и превозносящим себя в церкви выше Христа и всего, называемого Богом; и его Господь истребит явлением пришествия Своего².

2. Вероисповедание ссылается здесь на 2 Фесс.2:2-9.

5. Осуществляя вверенную Ему власть, Господь Иисус призывает к Себе из мира посредством служения Своего Слова и работы Своего Духа тех, которые даны Ему Его Отцом¹, чтобы они ходили пред Ним всеми путями послушания, которые Он предписывает им в Своем Слове². Призванным таким образом, Он повелевает объединиться в определенные общины или церкви, ради взаимного назидания друг друга и проведения должным образом публичных богослужений, которые согласно Его требованиям должны совершаться в этом мире³.

3. Мтф.18:15-20; Деян.14:21-23; Титу1:5; 1 Тим.1:3; 3:14-16; 5:17-22.

6. Члены этих церквей являются святыми по призыву, видимому проявлению и очевидности их послушания призыву Христа¹ (по исповеданию веры и образу жизни). Они охотно соглашаются иметь общение друг с другом и действовать сообща согласно повелению Христа, отдавая себя Господу и друг другу по воле Божией в открытом повиновении постановлениям Евангелия².

1. Мтф.28:18-20; Деян.14:22-23; Рим.1:7; 1 Кор.1:2 и стихи 13-17;

7. Каждой из этих церквей, образованных в соответствии с Его Словом, Он дал всю власть и авторитет, которые необходимы им для поддержания того порядка в служении и дисциплине, который Он установил для того, чтобы церкви соблюдали его. Он также дал им повеления и правила, касающиеся должного и правильного использования и осуществления этой власти¹.

8. Каждая поместная церковь, образованная и полностью организованная в соответствии с волей Христа, состоит из служителей и членов. Служители Божии, епископы, или пресвитеры, и дьяконы выбираются для служения церковью. Они поставлены для того, чтобы совершать постановления (крещения и вечери) и исполнять пастырские обязанности, которые Господь доверил им и которые Он призывает соблюдать до скончания века¹.

1. Фил.1:1; 1 Тим.3:1-13; Деян.20:17,28; Титу1:5-7; 1 Петр.5:2.

9. Путем, который установил Христос для призвания любого человека, приготовленного и исполненного Духом Святым¹, на служение епископа, или пресвитера, в церкви, являются избрание его на это служение общим церковным голосованием² и торжественное посвящение с постом и молитвой, с возложением рук пресвитеров церкви, если они уже есть в ней³. Дьякон должен избираться таким же всеобщим голосованием и посвящаться на служение с молитвой и таким же возложением рук⁴.

10. Труд пастырей заключается в том, чтобы постоянно пребывать в служении Христу в Его церквах, в служении Словом и в молитве, наблюдая за душами, потому что пастыри будут обязаны дать Ему отчет¹; и на церквах, которым они служат, лежит обязанность не только оказывать им всяческое уважение, но также и делиться с ними всяким добром в соответствии с их способностями², чтобы пастыри могли иметь достаточное обеспечение и не заниматься мирской работой³, и чтобы они могли также проявлять гостеприимство по отношению к другим⁴. Этого требует естественный закон и ясно выраженное предписание нашего Господа Иисуса, Который повелел, чтобы проповедующие Евангелие жили от благовествования⁵.

11. Хотя на епископах, или пастырях, церквей лежит обязанность настойчиво проповедовать Слово, что является их служением, однако проповедь Слова не является только их личным делом. И другие верующие, также исполненные Духом Святым и подходящие для этого служения, утвержденные и призванные церковью, могут и должны совершать его¹.

12. Поскольку все верующие обязаны присоединиться к определенным церквам в соответствии с их возможностями, то все допущенные к церковным привилегиям находятся также под надзором церкви и подчиняются ей на основе правила, установленного Христом¹.

13. Члены церкви вследствие какой-либо обиды, нанесенной им, исполнив свой предписанный долг по отношению к человеку, который их обидел, не вправе нарушать церковный порядок или избегать собраний церкви, отказываться от участия в постановлениях (крещение и вечеря) из-за обиды, но должны уповать на Христа и ожидать дальнейшего рассмотрения этого дела в церкви¹.

1. Мтф.18:15-17; Еф.4:2-3; Кол.3:12-15; 1 Ин.2:7-11, 18-19; Мтф.28:20.

(Обличение ближнего называется "предписанным долгом"! Мы должны обличать, но не должны обижаться. Но последняя мысль этого пункта выглядит странной - дело в том, что Христос уже передал Своим ученикам (церкви) власть обличать и отлучать грешников (Матф. 16:19; 18:17; Луки 10:19; 1Тим.5:20), и в Мтф.18:17 написано: "скажи церкви", а не "скажи пастору", т.е. обличение надлежит делать перед всем собранием церкви согласно постановлению Библии в Мтф.18:17 и 1Тим.5:20. Поэтому слова "должны уповать на Христа" выглядят нелепыми, ибо ждать то, что уже дано, значит проявлять неверие. В апостольской церкви не было никакого бюрократического "дальнейшего рассмотрения этого дела в церкви", ибо там обличение и отлучение было мгновенным (Деяния 5:1-11, 7:51-55, 8:18-23, 13:6-12, 14:11-15; 1Кор. 5:13; Галатам 2:14). А на российском "бездорожье" - ЕХБ - эта мысль и вовсе не работает, так как там царит повальное отсутствие надлежащей библейской дисциплины в церкви и греховный компромисс (2Ин.8-11). Следует отметить, что Вестминстерское вероисповедание 1648 года не содержит этого недосмотра.)

14. Каждая церковь и все ее члены обязаны молиться постоянно о благе и процветании всех церквей Христовых, стараясь во всех местах и при всяком удобном случае поддерживать каждого, кто оказывается в пределах их местности и посещает их, делясь с таковыми своими дарованиями и проявляя к ним любезность¹. Поэтому церкви, однажды образованные согласно провидению Божию, должны радоваться всякой возможности проявления этих благ², а также должны поддерживать общение между собой для укрепления мира, возрастания любви и взаимного назидания³.

1. Ин.13:34-35; 17:11,21-23; Еф.4:11-16; 6:18; Пс.121:6; Рим.16:1-3; 3 Ин.8-10 и 2 Ин.5-11; Рим.15:26; 2 Кор.8:1-4,16-24; 9:12-15; Кол 2:1; 1:3,4,7 и 4:7,12.

15. В случае возникновения недоразумений или разногласий как в доктринальных вопросах, так и вопросах управления, касающихся всех церквей вообще или какой-либо отдельной церкви и затрагивающих их мир, единство и взаимное назидание, а также в том случае, если какой-то член или члены какой-либо церкви оказались обиженными в результате примененных к ним дисциплинарных мер, не соответствующих истине и порядку, то в соответствии с волей Христа, церкви, поддерживающие общение друг с другом, должны в лице своих представителей собраться вместе для рассмотрения разногласий и дать совет по поводу спорных вопросов, а затем отчитаться перед всеми теми церквами, которых это касается¹. Однако эти представители не облечены, строго говоря, реальной церковной властью или какими-либо полномочиями по отношению к этим церквам, чтобы применять к ним или к отдельным лицам дисциплинарные меры, или навязывать свое решение церквам или их служителям².

The Reformed Reader Home Page