На праздник жатвы часто можно услышать гимн, в котором есть такие слова: “Все идут со снопами, а я только листья принес”. Мне не очень нравятся эти слова: в них слышится какая-то обреченность. Возникает такое ощущение, что только единицы придут со снопами, а остальные христиане — с охапками сухих листьев. В таком случае, в вечности нам придется провести не один субботник по уборке этих листьев. Я хочу ободрить вас. Если вы истинный христианин, рожденный свыше, то вы не можете прийти только с одними листьями. Если жизнь Христа в нас, то мы уже придем с плодами. Проблема тут не в отсутствии плодов, а в их количестве. Вопрос в том, сколько плодов мы принесем. Это только в песне христиане приносят одни листья, а в реальной жизни, “когда мы со Христом”, — они приносят еще и чудесные плоды.

Христос часто брал примеры из повседневной жизни и через них объяснял какие-то духовные истины. Термин “жатва” взят из сельской жизни. Однако, в Новом Завете понятие “жатва” имеет глубокое духовное содержание. Жатва — это результат всей жизни, итог жизни на земле. Каждый христианин живет здесь для Христа. А в конце земной жизни будет жатва, когда оценку нашему земному существованию даст Сам Христос. Давайте рассмотрим три отрывка из Священного Писания, в которых три апостола — Павел, Иоанн, Петр — делятся важными духовными истинами и учат нас, как необходимо жить на земле, чтобы в конце жизни принести большой урожай, много духовных плодов.

I. Не знаете ли, бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:24-27). Павел в этом отрывке приводит пример из спортивной жизни. Апостол сравнивает жизнь христианина с короткой дистанцией. Это действительно так. По сравнению с вечностью то время, которое Бог определил для земной жизни, — всего лишь миг, как забег на стометровку. Тем, кто жил в Коринфе, аналогия Павла была хорошо понятна. В Коринфе часто проходили соревнования. Сравнение апостола понятно и нам, потому что наша жизнь окружена спортом. Даже те из нас, кто не имеет никакого отношения к спорту, благодаря средствам массовой информации знакомы с тем, что происходит в спортивном мире. Почему Павел проводит такую аналогию? Что он хочет сказать нам этим сравнением?

Во-первых, не все в Коринфе могли участвовать в соревнованиях. Правом на участие обладали только граждане Коринфа. Рабы и осужденные участвовать не могли. В “христианском забеге” также участвуют не все, а только те, кто искуплены кровью Иисуса Христа. Наша жизнь на земле (дистанция) — это бег на встречу к Небесам, где на финише нас будет встречать Сам Христос. Причем, каждый участник забега, т. е. рожденный свыше, может быть абсолютно уверен, что добежит до финиша.

Во-вторых, многие считают, что прийти ко Христу и получить спасение по благодати — главная цель. После этого можно успокоиться и ждать завершения земной жизни или пришествия Христа. Но апостол Павел говорит, что спасение — это начало жизни. Раньше вы жили без цели, без смысла, “совратились каждый на свою дорогу”, но теперь у вас появился смысл и верное направление. Вам необходимо начать движение, то есть следовать за Христом, идти “по Его следам”. Только с момента спасения начинается наша жизнь для Христа. И тут нельзя просить другого пройти этот путь за нас. Бесполезно критиковать бег других, потому что, в отличие от спорта, мы не соревнуемся друг с другом. У каждого христианина “свое ристалище” (отрезок времени) и “свой крест” (препятствия, трудности, искушения).

В-третьих, в конце жизненного пути каждый участник забега “получит награду”. Каждый будет приглашен на “судилище Христово”, где будет решаться вопрос не о спасении, так как мы получаем спасение по милости, а не по своим делам и заслугам, но где будет оценена наша земная жизнь и наше хождение перед Богом. Там каждому будет своя похвала от Бога.

В-четвертых, “бегите, чтобы получить”. Этими словами апостол говорит о том, что по-разному христиане будут проводить свое время и свою жизнь на земле. Далее Павел объясняет, как нам необходимо проходить дистанцию и как проходит ее он. Апостол сравнивает жизнь христианина с жизнью спортсмена, которая отличается от жизни простых людей. “Все подвижники воздерживаются”, т. е. для спортсмена очень важна самодисциплина. Спортсмен отказывает себе во всем, что мешает ему достичь хороших результатов. Не тело диктует ему свои условия, а он сам контролирует желания своей плоти. Самодисциплина нужна спортсмену, чтобы получить “венец тленный”, обрести человеческую славу. В “христианском забеге” на карту поставлена слава Христа, поэтому для христианина самодисциплина и воздержание намного важнее. “Усмиряю и порабощаю тело мое”, — пишет Павел. Апостол говорит, что для него дороже слава Божья и поэтому он готов быть хозяином своей плоти, вместо того чтобы идти на поводу у нее.

Итак, христианин должен посвятить свою жизнь Иисусу Христу. Дистанции, по которой бегут все рожденные свыше, необходимо посвятить все: разум, чувства, волю, себя целиком, потому что Христу не нужно только 20 или 30 процентов нашей жизни, Ему нужна вся наша жизнь.

II. В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно и видит, что камень отвален от гроба; Итак бежит, и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый (Ин. 20:1-4). В этом отрывке мы находим еще одно соревнование. Петр и Иоанн так хотели увидеть Своего Господа, что-то узнать о Нем, что “побежали оба вместе”. Уверен, что этой короткой дистанции в жизни двух учеников были отданы все силы, каждый хотел быть первым. Петр только что отрекся от Христа и хотел быстрее все объяснить Иисусу, сказать, что он по-прежнему любит своего Спасителя. Однако, Петр проигрывает этот забег и первым прибегает Иоанн, который говорит о себе как о любимом ученике Христа.

Эту дистанцию в жизни Петра и Иоанна я назвал “забег любви”, потому что стремительные действия учеников были ответной реакцией на любовь Христа к ним. Отсюда, главный урок для нас. Первый и главный плод, который ждет Христос, — это любовь. Как пищу солят, чтобы она имела вкус, так все дела христианина должны быть пропитаны любовью. Наше повиновение Христу, стремление к святости и добру — все это должно быть ответной реакцией на любовь Спасителя к нам, иначе наши дела и наша жизнь будут просто религиозной самоправедностью. И любовь в нашей жизни будет проявляться ровно настолько, насколько мы близко знаем Христа, насколько, подобно Петру и Павлу, мы стремимся быть рядом с Иисусом.

III. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли, и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море (Ин. 21:3-7). Перед нами еще одно соревнование, но на этот раз уже по плаванию. Петр бросился в море и поплыл навстречу Христу, не дожидаясь, пока лодка пристанет к берегу. Так сильно апостолу хотелось быть рядом со своим Спасителем, что он просто не мог ждать. Возможно, Петр подумал тогда: “Ну, Иоанн, может быть, бегаешь ты и быстрее меня, но в плавании я сильнее, и я буду первым”. Этот “заплыв” апостола навстречу Христу напомнил мне о том, что в конце жизни каждого из нас ждет личная встреча с Иисусом Христом. Думали ли вы когда-нибудь о том, какая она будет? Такая же радостная и желанная, как у Петра, или не совсем приятная? С кем вы встретитесь? С другом, которого вы хорошо знаете, или с незнакомцем? На Востоке свадьбы устраиваются родителями. В большинстве случаев жених и невеста до свадьбы не только ничего не знают друг о друге, но даже и не видят друг друга. Знакомятся молодые обычно уже только на свадьбе. Однажды мне пришлось присутствовать на такой свадьбе. Невесту привели в парандже, и когда она ее сняла, думаю, жениху вряд ли понравилось то, что он увидел. Была ли радостной для молодых эта встреча? Конечно, нет. Встреча со Христом может стать такой же безрадостной, если мы не будем развивать здесь отношения с Ним, если не будем стремиться узнать Его лучше.

Таким образом, Павел, Иоанн и Петр учат нас следующему: всю свою жизнь необходимо посвятить Христу, но эта жизнь не должна быть просто религией дел, она должна стать ответной реакцией на любовь Спасителя к нам. В конце жизни каждого ожидает встреча со Христом, но она может быть разной. Одни встретят доброго Друга, а другие — только Незнакомца.

IV. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5). Сегодня в жизни каждого из нас Христос ожидает плода. Но ветвь сама по себе не может произвести плод. Ей необходимо быть на Лозе. Лишь тогда возможны чудеса. Лоза через ветви приносит плод, то есть, когда мы в близком общении со Христом, тогда Святой Дух совершает невидимые чудеса в нашем сердце. Давайте снова обратимся к двадцать первой главе Евангелия от Иоанна и посмотрим, какие чудеса произвел Христос в жизни учеников.

Всю ночь ученики, многие из которых являлись профессиональными рыбаками, ловили рыбу (Ин. 21:3-6). И тут к ним подошел какой-то незнакомец и стал учить, где и как ловить рыбу. Если бы мы были там, что бы сказала наша профессиональная гордость? Чувства раздражения и гнева мы ощутили бы точно. Но как повели себя ученики? Они закинули сети по слову Незнакомца. И это чудо! Близкое присутствие Христа не оставляет без изменения наш характер. Христос удаляет такие пороки, как гнев, тщеславие, гордость, зависть, делает нас кроткими и смиренными, радостными и терпеливыми. Спаситель настраивает наши сердца, словно музыкальный инструмент, на любовь и добро.

Иоанн отмечает, что ученики ловили рыбу всю ночь, но узнав, что рядом Христос, Петр находит в себе силы, чтобы броситься в море и поплыть навстречу Христу (Ин. 21:7). И это чудо! “Силою Возлюбившего нас” мы преодолеваем все испытания, все трудности и искушения, побеждаем в духовной борьбе. Но без Христа мы не можем этого делать сами. Такой плод нам не по силам, но по силам Святому Духу.

В этой же главе Иоанн описывает еще одно чудо. “Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть” (Ин. 21:10-11). Петр сделал невозможное: он один вытащил сеть, которую до этого не могли вытащить все ученики. Близкое присутствие Христа может сделать невозможное возможным: свидетельствовать там, где мы раньше боялись, простить того, кого раньше никогда бы не простили, возлюбить и благословить того, кого раньше ненавидели. Однако, все эти плоды мы приносим благодаря действию Святого Духа в нас. Сами мы способны приносить “плоды” только с противоположным знаком. К счастью, жизнь многих христиан изобилует плодами Духа, а значит, Христос рядом с ними. Спаситель по-прежнему продолжает совершать Свои чудеса.

В заключении хотелось бы обратится к тем, кто еще не знает Христа. Библия говорит, какой будет встреча со Христом тех, кто не уверовал в Него. “Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь” (Отк. 1:7). Без Христа вашим урожаем, вашей жатвой будет вечное осуждение. Вот цена вашего труда и вашей жизни! Поэтому Христос сегодня призывает вас к тому, чтобы вы побежали к Голгофе и увидели Его умирающем за грехи мира, а оттуда — к пустой гробнице, где Его нет, потому что Он воскрес. Воскрес для того, чтобы подарить вам вечную жизнь, если покаетесь в своих греках и уверуете в Него как в Господа и Спасителя, если последуете новым путем, в конце которого вас ожидает радостная встреча с Ним.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved