Как вы думаете, есть ли грехи, широко распространенные среди христиан? Если я назову такие грехи, как воровство, пьянство, блуд, то, наверно, мало найдется христиан, которые смогу признаться в их совершении. Зато, если я назову зависть, гнев, злоречие, то, думаю, многие христиане признаются в том, что эти грехи живут в их сердце. Среди христиан распространены два вида грехов: грехи тайные, скрытые в сердце такие, как зависть, гнев, и грехи, которые мы совершаем своим языком, то есть сплетни, клевета, осуждение. О нашем языке мы и поразмышляем. Давайте посмотрим, что говорит Иаков на эту тему.

“Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их” (Иак. 3:2-3). Иаков хочет нам сказать, что каждый христианин когда-нибудь да согрешает словом. Только совершенный человек не делает этого. О таких грехах, как сплетни и осуждение, может рассказать каждый христианин. Дело в том, что многие верующие недостаточно серьезно относятся к этим грехам. Мы думаем, что по сравнению с убийством или воровством, эти грехи выглядят безобидной маленькой мышкой.

Одна женщина пришла исповедаться к священнику. Встретившись с ним, она сказала: “Да мне и исповедоваться не в чем. Заповеди Бога я стараюсь выполнять, веду благочестивый образ жизни. Правда есть один грешок: люблю поболтать, посплетничать”. На что священник ответил: “Исповедуйся в этом грехе. Пойди купи гуся, общипай его и выложи перья во дворе”. Женщина пошла и сделала все, как сказал священник. После она пришла к нему опять. “Я все сделала,” — сказала женщина. “Теперь пойди, — попросил священник, — и принеси все перья”. “Да это невозможно: ветер давно разнес их!” — возмутилась женщина. Тогда священник сказал: “Так и твои слова. Их невозможно вернуть назад”. Священник преподал урок женщине: то, что казалось ей маленьким грешком, в самом деле, таким не являлось. Слово, как воробей, вылетит — не поймаешь.

Наши слова обладают огромной разрушительной силой. Иаков в своем послании предупреждает верующих о том вреде, который может нанести наш язык. “Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий” (Иак. 3: 4-5). Конь — сильное животное, но, вложив в его рот удила, даже дети смогут управлять конем. Самый большой корабль имеет руль, с помощью которого капитан способен управлять кораблем. “Так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны” (ст. 6-7). Иаков дает еще одно сравнение, уподобляя язык огню. Одна спичка может разжечь огонь, который может привести к пожару. Один окурок, брошенный в лесу, может привести к гибели всего леса. Так и одно сказанное слово может сжечь за собой все мосты.

Язык подобен огню по своему жару. Огонь способен подогреть воду и довести ее до температуры кипения, а язык способен разжечь и накалить страсти и эмоции человека до предела. Думаю, многие из вас когда-нибудь были свидетелями или участниками горячих дискуссий, после которых часто остаются ожоги на всю жизнь. Язык еще подобен огню по своей разрушительной силе. Огонь, если есть где разгуляться, сжигает все на своем пути без разбора и пощады. В одно мгновение язык может разрушить крепкую дружбу, семью, хорошую репутацию человека, превратить церковь из цветущего оазиса в выжженную пустыню. Прежде, чем говорить проповедь, я записываю ее в тетрадь. В этой тетради у меня обычно несколько проповедей. Если бы кто-нибудь сжег мою тетрадь, я бы уже не смог восстановить все записанное в ней.

Когда я учился в библейском колледже, я услышал от одного пастора следующую историю. В церкви этого пастора разгорелся пожар раздора. Церковь оказалась на грани разделения. Большинство членов этой церкви написали заявление, в котором просили снять пастора с должности. Прочитав это заявление, пастор решил посетить лично каждого, кто поставил свою подпись в заявлении. Но когда пастор стал посещать людей и спрашивать об их претензиях к нему, он услышал: “А вот та женщина сказала то-то и то-то. А вот от той женщины я слышала это”. Таким образом, причиной раздора стали обыкновенные сплетни. Маленький огонек клеветы в этой церкви разгорелся в пожар, который, к счастью, был вовремя потушен.

“Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда” (ст. 7-8). Каждый из вас был в цирке. Я, например, до сих пор восхищаюсь цирком. Никогда бы не пожелал встретиться с медведем на лесной тропинке, но когда я прихожу в цирк, то вижу, как медведь едет на велосипеде под команду человека. Укротители обращаются с тиграми и львами, как с домашними котятами. Иаков говорит, что человек может укротить любого дикого зверя, но только не свой язык. Язык, как дикий зверь, находится внутри нас за двумя засовами: нашими губами и зубами, но он все равно вырывается, чтобы кого-нибудь уколоть или укусить. Мы не в силах удержать свой язык. Кто же способен укротить этого дикого зверя? Кто способен превратить его из нашего врага в нашего друга?

Посмотрим отрывок из книги Деяния Апостолов. “И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать” (Деян. 2:2-4). Божья благодать способна укротить необузданный язык человека. Когда Святой Дух касается нашего сердца, что-то происходит с нашими устами. “Критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?” (Деян. 2:11) Лука описывает, как христиане заговорили о “великих делах Божьих”. Почему? Потому что их язык уже был “иным”, так сказать, укрощенным. А укротил их язык Святой Дух. Бог, управляя сердцем человека, делает нас способными контролировать и обуздывать наш язык.

Символами Святого Духа, как видно из отрывка, являются ветер и огонь. Действие Святого Духа в нашем сердце подобно действию ветра. Ураганный ветер способен вырвать дерево с корнем. Святой Дух вырывает корень греха, и это дает нам способность управлять нашим языком. Сильный ветер не только может разжечь пламень, но и погасить его. Святой Дух погашает пламя наших греховных эмоций. Действие Святого Духа подобно огню, но этот огонь не приносит вреда. Святой Дух, с одной стороны, погашает огонь наших старых греховных эмоций, а с другой стороны, зажигает новый, который меняет наш язык. И мы начинаем говорить о делах Божьих.

Братья и сестры, если мы не сплетничаем, не обманываем, не осуждаем других людей, то хорошо делаем, но этого мало. Дух Святой говорит, что язык — это меч, который не должен ржаветь в ножнах, но который мы должны использовать для славы Иисуса Христа. Словом мы можем утешать, ободрять и поддерживать других людей. Сколько людей вокруг нас нуждаются в мудром совете. Мы можем говорить с Богом и молиться друг за друга. Бог дал человеку уста не для того, чтобы человек молчал. Бог не хочет, чтобы мы были Его немыми детьми. Мы можем говорить о Христе. Апостол Павел пишет, что “вера от слышания, а слышание от слова Божья” (Рим. 10:17). Бог использует христиан, чтобы они несли благую весть. Но если все верующие будут молчать, как же спасутся другие люди? Мы можем благодарить Бога, славить Его имя, кроме того, мы еще можем петь о Боге.

Итак, Святой Дух изменяет наше сердце, поэтому мы можем и должны использовать свои уста для служения Богу.

Вернемся к посланию Иакова. “Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду” (Иак. 3:10-12). Очень часто между тем, что происходит в нашем сердце и тем, что мы говорим, существует определенная связь. Кто подогревает наше сердце, Бог или дьявол? Об этом можно узнать по плодам, которые приносят наши слова, ибо “от избытка сердца говорят уста”. Если подогревает дьявол, то и плоды будут соответствующие. “Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое” (ст. 14-16). Далее Иаков перечисляет добрые плоды, которые может приносить человек своим языком. “Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир” (ст. 17-18). Даже не богослов может увидеть огромную разницу между “мудростью бесовской” и мудростью, “сходящей свыше”.

Братья и сестры, давайте подумаем, как часто мы достаем меч уст, чтобы кого-нибудь утешить и ободрить, чтобы молиться и петь. Прочтем еще один стих. “Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие” (Иак. 1:26). Вспомним апостола Павла, который до обращения с особой жестокостью гнал христиан. По дороге в Дамаск Савлу явился Христос. “Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна” (Деян. 9:3-5). Благочестие Савла было пустым. Он направлял свой гнев против христиан. Но Христос воспринимал слова и гнев Савла как личное оскорбление.

Братья и сестры, это говорит о том, что если мы достаем меч уст и направляем его против ближнего, то этим самым наносим личное оскорбление Христу. Задайте себе несколько вопросов. Какой плод приносит мой язык? Он мой друг или враг? Ответив на них, вы сразу определите, встретились ли вы со Христом или нет, посвятили ли Ему свою жизнь или по-прежнему живете в рабстве греха.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved