Часто истины могут быть очень просты в понимании, но тяжелы в исполнении. Каждый раз, применяя их к себе, думаешь, как бы не оказаться в роли фарисея. В моей жизни Бог учит меня при подготовке проповедей. Если я готовлю проповедь о прощении, значит, мне нужно кого-то простить. Если я не могу простить человека, то как я могу выходить за кафедру? Если я говорю о доверии, то Бог создает такую ситуацию, где мне нужно полностью довериться Ему. И если я не могу этого сделать, то как я могу учить других?

Сегодня я хотел бы поговорить о притче о добром самарянине (Лк. 10:25-37), о той простой истине, которая заключена в последнем стихе: мы должны быть ближними друг другу, проявлять христианскую любовь. Истина простая и понятная, но трудная в исполнении. Недавно мы с женой шли по тропинке через лес. Думая о чем-то своем, я не заметил лежащего на земле человека. Мне его показала жена. И я в очередной подумал: говорить и рассказывать легче, чем быть добрым самарянином. Сегодня я хочу обратиться к этой теме, потому что она очень важна для нашей христианской жизни.

Как-то во время моей учебы в колледже к нам приехал один пастор. Обратившись к нам, он попросил: “Так как я не знаю проблем вашей церкви, подскажите, на какую тему мне лучше проповедовать?” На это мы ему дружно ответили: “Проповедуйте о любви. С этим у христиан всегда проблема”.

“И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же” (Лк. 10:25-37).

Между Иисусом Христом и законником, учителем богословия в Израильском народе, произошла богословская дискуссия. Законник задал два вопроса: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” и “Кто мой ближний?”. На эти два вопроса Иисус ответил двумя встречными вопросами. Выяснилось, что ответы на эти вопросы законник прекрасно знал. Проблема, как оказалось, в исполнении. Наверняка этот законник мог сам прочитать хорошую проповедь на эту тему. Ведь он служил в храме и каждый день читал проповеди. Проблема была в исполнении. Он сам не исполнял того, чему учил других. Это напоминает мне историю о враче-наркологе, который лечил людей, больных алкоголизмом, хотя сам был болен этой же болезнью. Точно так и этот законник: он лечил души людей, в то время как ему самому нужно было лечиться от религиозности. Но он этого не делал. Он задавал вопросы Иисусу, “искушая Его” (10:25) и “желая оправдать себя” (10:29).

Сегодня христиане очень много знают. Появилось множество книг, толкований Библии, комментариев, справочников; можно услышать проповеди по радио, в журналах… Но проблема с исполнением остается. Для нас очень важно воплощать свои знания в жизнь, поступать так, как написано в Писании.

“На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым” (Лк. 10:30).

В первом веке люди очень часто покидали Иерусалим, несмотря на то, что и там был храм, где поклонялись Богу, и шли в Иерихон, потому что это был торговый многолюдный город, где можно было, продав свой товар, заработать деньги, устроиться на работу, просто повеселиться. Жизнь в Иерихоне давала больше перспектив на будущее. Эта картина напоминает дорогу, по которой человек идет не навстречу Богу, а наоборот, отдаляется от него. У каждого, наверное, есть свои планы, цели, свой Иерихон, с которым связаны какие-то надежды.

На этой дороге промышляли разбойники. Они знали, что по ней проходит очень много людей и можно хорошо поживиться грабежом. Такая была у них работа. Это напоминает нам о том, какой конец ждет человека, если он живет без Бога. Когда-нибудь он придет в город несбывшихся надежд, в свой Иерихон. Каждый должен задуматься, какой путь он выбирает: навстречу к Богу или от Него.

Христос как добрый самарянин пришел на землю, чтобы подбирать грешников и по Своей милости и благодати спасать их. Иисус, рассказывая эту притчу, тщательно подобрал героев: священника и левита. Один и второй были служителями храма, они представляли закон, религию иудеев. И ни один из них не помог лежащему, израненному человеку. Уже в этом видно, что закон и исполнение закона не являются путем примирения с Богом. Закон не может спасти человека. Он лишь выявляет его греховность.

На основании притчи нельзя строить доктрины, но нужно помнить, что служители храма шли той же дорогой, что и многие – из Иерусалима в Иерихон. Можно сказать, что религиозная жизнь левита и фарисея – та же дорога в Иерихон, дорога в ад, потому что религиозные дела не могут примирить человека с Богом. А на примере самарянина показана Божья любовь, любовь Христа к нам.

Вам не кажется, что произошло необычное чудо? Самарянин оказал помощь еврею. Мы уже как-то вспоминали о конфликте между иудеями и язычниками: они не только не общались между собой, они ненавидели друг друга. Они были врагами. А самаряне для иудеев были дважды врагами, т.к. были полуевреями. Ни один иудей никогда бы не стал общаться с самарянином, не сел бы с ними за один стол. Многие иудеи каждый день молились так: “Господь, благодарю Тебя за то, что не создал меня женщиной, рабом и язычником”. А здесь самарянин проявляет любовь к иудею, еврею. И любовь его жертвенна, бескорыстна, не требует ничего взамен — ведь этот избитый человек не мог расплатиться с самарянином. То же сделал для нас Христос: Он спас нас по благодати. Божественная любовь самарянина жертвенна, она стоит денег, времени, сил, снисхождения и многого другого. Эта любовь не смотрит на национальность человека, его социальное положение. Она распространяется беспредельно – даже на врагов.

Но встает вопрос, почему ни один из тех, кто проходил, не смог проявить любовь к ограбленному человеку.

“...хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня” (Мк. 7:6). Когда человек находится близко к Богу, сердце его становится мягким и сострадательным. Самарянин сжалился. Его сердце сострадало. Но вдали от Бога сердце человека близоруко и каменно. Только человек, переживший новое рождение, получивший новое сердце, способен проявлять божественную любовь. Она может жить только в новом сердце. У фарисея, левита, законника сердце отстояло далеко от Бога. Они не могли проявить любовь к этому человеку.

“Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?” (10:29). Очевидно, что самарянина законник не считал своим ближним. На свой вопрос он получил ответный вопрос: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?” (Лк.10:36). Таким образом, отвечая вопросом на вопрос, Иисус формулирует главную идею этой притчи: мы должны стать ближними. Не ждать, когда кто-то станет ближним для нас, а самим становиться ближним для других. Кто-то спросит: а кто мой ближний? В 33-м стихе говорится, что самарянин подошел, увидел и сжалился. Я должен стать ближним для любого нуждающегося человека.

Иногда в церкви можно услышать: “Никто со мной не приветствуется, никто не спросит, какая у меня нужда, не помолится за меня. Я одинок, никто не интересуется моей жизнью”. Христос учит: посмотрите на себя. Подходите ли вы приветствовать кого-либо, молитесь ли вы за других, интересуетесь ли вы нуждами братьев и сестер, являетесь ли ближним для кого-либо? В притче говорится о том, что я не должен ждать, пока кто-то станет ближним для меня, но мне самому нужно стать ближним для другого. И если я это делаю и не жду ничего взамен, то я поступаю по любви Христа. Нам больше всего хочется, чтобы кто-то стал ближним для нас. И порой мы прямо этого требуем. Если не получаем, чего хотим, то можем даже осудить людей. Иисус все меняет, Он говорит: “Посмотрите на самих себя. Вы должны становиться ближними”. Иисус хочет, чтобы мы уже здесь на земле учились быть ближними, учились любить друг друга.

Где-то месяц назад я делал ремонт в квартире и вспомнил слова из Библии, где Бог говорит: “Создам для вас обители и приду, и возьму вас к Себе” . Я подумал тогда, как хорошо, что там мне не придется делать ремонт. Но я подумал и о другом. Представьте себе, что вы с каким-то человеком постоянно ходите в одну церковь, но обходите его стороной, не приветствуете. И когда наступит день и вы окажетесь в вечных обителях, Бог вам покажет ваш дом. Конечно, он вам понравится. А потом Бог скажет: “Пойдем, я покажу тебе твоих соседей”. И может быть, это будут те люди, с которыми вы ходили в одну церковь, но их не любили. Поэтому Иисус Христос хочет, чтобы мы здесь, на земле, учились любить и быть ближними друг другу.

Законник, священник и левит – кто эти люди сегодня? Законник, наверное, – проповедник. Левит – руководитель музыкального служения. Священник – дьякон. Представьте, что все эти люди каждый день ходили в храм и вроде бы служили Богу. Но на самом деле они просто выполняли свою работу. Никто из них в жизни не делал самого главного: не любил Бога и не любил ближнего. Эта история напоминает всем нам, чтобы мы посмотрели на свою жизнь и подумали, чего в ней больше: религиозных дел или плода Святого Духа – любви?

Помните, в Израиле было два озера: Галилейское и Мертвое. Это хорошая иллюстрация к жизни христианина. Они соединены одной рекой, но одно живое, а другое мертвое. Почему? Галилейское принимает воду и отдает ее, а Мертвое принимает и не отдает. Эта иллюстрация говорит о том, какой должна быть жизнь христианина. Есть два способа погасить духовную жизнь. Во-первых, перекрыть приток наших личных отношений с Богом. Поверьте, в этом случае наша духовная жизнь вся сразу же высохнет. Во-вторых, принимать то, что дает тебе Бог, но ничего не отдавать.

Итак, жизнь христианина состоит в том, чтобы не терять связь с Богом, источником жизни, и делиться божественной любовью с ближним. Это будет поклонение в духе истины. Тогда мы действительно будем называться истинными учениками Иисуса Христа.

Одна женщина-христианка попала на несколько недель в больницу и никто к ней из братьев и сестер не пришел. Когда она выписалась и пришла в церковь, она выступила и сказала: “Братья и сестры! Я лежала в больнице и никто меня не посетил. Вы не представляете, как тяжело чувствовать себя одиноким и никому не нужным. Но я говорю это не в осуждение вам, я много думала и поняла, что в своей христианской жизни я тоже никого не посещала. Я прошу вас, если вы узнаете, что кто-то заболел, скажите об этом мне. Я хочу посетить этого человека”.

Мне кажется, эта женщина усвоила главный урок этой притчи: не жди, когда кто-то станет ближним для тебя, сначала стань ближним для другого.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved