Не все христиане полностью уверены в том, что они обязательно попадут в рай, если пришествие Господа Иисуса Христа произойдет сегодня. Почему? Уверенность христиан в своем спасении напрямую связана с тем, как они понимают главное учением Библии о том, как Бог спасает и принимает грешника, верят ли они, что человек оправдывается не делами “закона, а только верой в Иисуса Христа”. К сожалению, многие христиане понимают главное учение Библии (суть Евангелия) только умом, но не сердцем, и поэтому на вопрос, уверены ли вы в своем спасении, они отвечают по-разному: “Я не знаю...”, “Я надеюсь...”, “Об этом знает только Бог...”, “Чем больше добрых дел я делаю, тем больше у меня шансов обладать вечной жизнью”, “Я могу сейчас быть уверенным в своем спасении, но никто не может гарантировать мне его в будущем, если я не удержу его в своих руках” и т.д.

Давайте посмотрим, что об этом говорит апостол Павел в Послании к Римлянам:

“Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим. 8:31-39).

Апостол Павел задает шесть вопросов и с их помощью дает нам уверенность в том, что спасение христианина гарантировано не только сейчас, но и в будущем, причем гарантом его является Сам Бог.

Если исповедание христианином Иисуса Христа Господом и Спасителем своей жизни истинно, то он может уже сейчас быть уверенным в том, что устоит в вере до конца, что никто и ничто в мире не сможет лишить его вечной жизни и разлучить с Христом. Эта весть дает огромную радость, утешение и ободрение всякому христианину в его нелегкой земной жизни. Давайте же внимательно посмотрим на вопросы, которые задает апостол, и подумаем об уверенности в спасении вместе с ним.

“Что же сказать на это?” (ст. 31) — спрашивает Павел. Что он подразумевает под этим неопределенным “это”? Для правильного толкования и понимания отрывка всегда необходимо использовать его контекст. Контекст Послания к Римлянам в целом — рассмотрение вопроса о том, как Бог спасает грешников. Контекст восьмой главы этого послания — утверждение, что в результате спасения грешник получает четыре дара от Бога: праведность, Святого Духа, усыновление, гарантию спасения. В 30-м стихе описан весь Божий план спасения. Он задуман от вечности и осуществится в точности. Каждый человек, избранный Богом к спасению еще от вечности (“предопределенный” Богом), обязательно будет призван, оправдан, прославлен; ни один не будет забыт, ни один не будет потерян.

Что же спасенный по милости Бога грешник может сказать на это? Наверное, либо воскликнуть “аллилуйя!”, либо застыть и онеметь в изумлении от премудрости, провидения, всемогущества и любви Бога. Этот вопрос апостола Павла носит общий характер, как вступление к теме, напоминая нам о том, что Бог спас нас по Своей милости, а не по нашим делам и заслугам.

“Если Бог за нас, кто против нас?” (ст. 31) — задает свой второй вопрос апостол. Святой, всемогущий Бог, являющий Свой гнев “на всякое нечестие и неправду человеков”, теперь выступает за нас. Прочитайте это два, четыре, десять раз — столько, сколько необходимо, чтобы понять, что это значит для нас, чтобы понять не только умом, но и сердцем. “Бог за нас…” — в этом открывается Божья милость, слава и любовь, “Бог за нас…” — это основание нашей уверенности в спасении. “Бог за нас…” — это значит, что Он не ведет больше с нами войну, мы примирились с Ним, Он теперь на нашей стороне, Он будет бороться за нас в течение всей нашей жизни, всегда. В это трудно поверить, но это так. Апостол Павел как бы говорит: “Искупленные кровью Иисуса Христа, вспоминайте об этом и в радости и в горе, живите с этой мыслью постоянно”. Известный проповедник Джон Весли думал об этом перед своей смертью и умирал со словами на устах: “Лучше всего, что с нами Бог”. Если Бог за нас, кто против нас? Апостол Павел вкладывает такой смысл в свой вопрос: “Кто бы ни выступал против нас — люди, цари, сатана, полчища бесов — силы неравны. Кто на земле может померяться своей силой с Богом? Никто!”

Пророк Исаия, говоря о силе Бога, использует образ: “Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов”. Кто бы ни рискнул померяться силой с Богом, он проиграет! Давайте обратимся за примером к Ветхому Завету.

“Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны” (Исх. 14:13-14).

Израильтяне оказались в бедственном положении: с одной стороны их окружало море, с другой их настигал фараон со своим войском. Силы были неравны; казалось, еще чуть-чуть, и они все погибнут, с человеческой точки зрения положение безнадежное. Этот отрывок интересен тем, что здесь мы впервые в Ветхом Завете встречаем слово “спасение”. Эта история является иллюстрацией, показывающей нам, на чем наша основана уверенность в спасении, чьей силой мы были спасены и кто обеспечивает нашу безопасность. Посмотрите, как хорошо эта ветхозаветная история согласуется с учением Нового Завета: во-первых, израильтяне не могли спасти себя сами — спасение это дар Божий. Во-вторых, израильтяне были ничем не лучше египтян, Бог не спасал их, потому что они заслужили это — спасение это незаслуженная милость Божья. В-третьих, Израильтяне не должны были бояться фараона и его войска, потому что “Господь будет поборать за вас” — Бог за них! Бог на их стороне! Бог за нас, и именно это обеспечивает нам сохранность и безопасность.

“Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?” (ст. 32) — задает свой третий вопрос апостол. Бог доказал, что Он за нас, в конкретном действии: Иисус Христос умер за нас, грешников. Если любовь измеряется тем жертвенностью, то мог ли Бог отдать что-то большее, чтобы спасти нас? Бог пошел на все — ничего дороже Иисуса Христа у Него не было. Что подразумевает Павел под этим неопределенным “всего”, что же еще собирается подарить нам Бог? Если читать и размышлять над этим стихом в отрыве от контекста, то можно прийти к неправильным выводам. Можно подумать, что здесь Бог обещает всем христианам дать отличное здоровье, материальные блага, успех, жизнь тихую без испытаний и скорбей и т.д. Но контекст снова помогает правильно понять слова апостола Павла.

В 28-31 стихах говорится о спасении, о том, что все жизненные обстоятельства Бог Своим провидением направляет к благу верующих, что Он задумал спасение еще от вечности, о том, что если Бог начал совершать спасение в нашей жизни (отдал Сына Своего на смерть), то, конечно же, Он ничего не пожалеет и позаботится и о том, чтобы завершить наше спасение. “Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа” (Фил. 1:6) — вот о чем говорит апостол Павел. Если человек, к примеру, подарил вам жемчужину, которой нет равных, то неужели вы думаете, что он пожалеет вам футляр от нее? Если Бог отдал самое дорогое, Свою “бесценную жемчужину”, Своего единственного Сына, то неужели вы думаете, что Он не позаботится и о том, чтобы дать нам все потребное для жизни и благочестия, чтобы привести нас к духовной зрелости и завершить наше спасение?

“Кто будет обвинять избранных Божьих?” (ст. 33) — вновь спрашивает апостол. Сейчас нашим обвинителем является дьявол: “И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (Откр. 12:10). Его обвинения имеют определенный вес, в них есть доля истины, потому что верующие спотыкаются в своей христианской жизни и согрешают. Дьявол все помнит и напоминает об этом Богу. Будьте уверены, у него записаны все ваши грехи, которые вы совершаете каждый день, но, тем не менее, его обвинения не будут приняты Богом, они будут отвергнуты, потому что “Бог оправдывает их”, потому что Бог принял грешника на основании веры, а не его дел. Бог простил все наши грехи, Христос расплатился за них сполна. Его жертва совершенна, и она удовлетворяет праведный гнев Бога Отца. Поэтому любое обвинение теряет силу, заставляет умолкнуть всякого обвинителя.

“Кто осуждает?” (ст. 34) — задает свой пятый вопрос Павел. Кому дано право быть Верховным Судьей и вынести каждому человеку на суде у престола Бога осудительный или оправдательный приговор? Конечно, это Иисус Христос. Апостол Павел говорит об этом в стихе 34. Иисус Христос умер и воскрес, Он восседает по правую руку Бога Отца и на суде будет выступать за нас, а не против нас. Иисус имеет доступ к сердцу Бога Отца, чтобы просить за нас, и власть от Отца, чтобы судить или оправдывать.

И, наконец, последний вопрос: “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?” (ст. 35). В этом стихе перечисляются 7 испытаний, которые могут выпасть на долю христианина в земной жизни. Они перечислены по возрастанию накала и напряжения, последнее из которых — меч. Это значит, что верующий может оказаться в такой ситуации, когда ему придется умереть за свою веру в Иисуса Христа. Наверное, каждый христианин думал о том, что если в его жизнь придут серьезные трудности, то что будет с ним и с его верой в Бога, хватит ли у него сил перенести все испытания, устою ли в вере до конца... Апостол Павел говорит о том, что даже смерть не может разлучить истинных верующих с Христом. Для Павла это не дешевое воодушевление человека, незнакомого с трудностями христианской жизни, потому что на его долю выпали все 7 перечисленных испытаний. Лучший комментарий к этому стиху — жизнь самого апостола Павла, его свидетельство о том, как он переносил эти испытания, кто помогал ему. Об этом мы можем прочитать в 11-й главе Второго послания к Коринфянам.

“За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас” (ст. 36-37). Неужели это наш добрый пастырь из 22-го псалма? Вспомните хотя бы первый век с его жестокими гонениями на христианскую церковь. Слова апостола Павла не дают никакой гарантии христианину на тихую жизнь без скорбей и испытаний, но уверенность в том, что какие бы они ни были, они не могут лишить нас спасения и разлучить с Христом. Слово “преодолеваем” говорит о том, что Христос выйдет победителем.

Испытания, вместо того чтобы разлучить нас с Христом, наоборот приблизят нас к Нему. Они сделают нас более зависимыми от Христа, заставят нас крепче держаться за Него. Пройдя через испытания, вера укрепится и закалится. Но в чем тайная сила этой победы? “Преодолеваем силой Возлюбившего нас”. Христос не оставит нас в испытаниях, Он даст нам сил перенести их все.

“При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я и збавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь” (2 Тим. 4:16-18). Это предсмертные слова апостола. Он находится в тюрьме, совершенно обессилен физически и духовно, но находит в себе силы, чтобы стоять перед Нейроном, перед толпою разъяренных людей и проповедовать Евангелие. Павел говорит нам, откуда у него такая сила: Господь укрепил, Он избавит и сохранит.

Апостол Павел сам по себе — глиняный сосуд. Один художник на своей картине изобразил Иисуса с учениками в лодке посреди моря вытягивающими сети, полные рыбы. В своей картине он подметил главную истину 37-го стиха, выделив два фрагмента: напряженное выражение лиц учеников, говорящее о том, сколько сил они отдали, как им трудно тащить сети, полные рыбы, и руки Христа, охватывающие руки учеников. Эта деталь говорит нам о том, кто на самом деле в это время дает силу ученикам — испытания в жизни мы “преодолеваем силой возлюбившего нас”.

“Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем” (ст. 38-39). В этом перечне есть все. Апостол Павел использовал литературный прием, с помощью которого хотел показать, что нет таких сил в мире (“ничто и никто”), способных разлучить нас с Христом и лишить спасения. Бог по Своей благодати Бог привлек к Себе, мы стали Его собственностью, и уже никто не вырвет нас из Его рук, мы уже никогда не потеряемся и не погибнем, потому что Бог всегда остается Творцом, а все силы в мире — всего лишь творение.

Бог возлюбил нас вечной любовью. В будущем Он не будет любить нас ни каплей больше, но и ни каплей меньше. Он подарил нам вечное спасение, а не временную надежду на него. Апостол Павел говорит: “Я уверен”. Его уверенность основана не на чувствах, переполнявших его в момент написания этих строк. Его уверенность имеет твердое основание и покоится на знании, кто такой Бог и как Он спасает и принимает грешников.

Итак, подведем итоги. Враг не может отлучить тебя от Христа (ст. 31). Грех не может отлучить тебя от Христа (ст. 32-34). Испытания и скорби не могут отлучить тебя от Христа (ст. 35-37). Ничто и никто не может отлучить тебя от Христа (ст. 38-39). Я возвращаюсь к первому вопросу, который задает апостол Павел: “Что же сказать на это?” Если ты верующий, то почему не уверен в спасении? Если ты спасен, то почему у тебя нет радости?

В связи с этой темой у кого-то могут возникнуть некоторые возражения: “А не приведет ли знание этой истины к увеличению греха? Не послужит ли эта истина поводом к угождению плоти? Вытекает ли из того, что христианин не потеряет своего спасения, что он может жить в грехах?” На все эти вопросы сейчас я дам один краткий ответ: “Нет”. А о том, почему христианин, переживший духовное возрождение, не будет жить в постоянном грехе, мы поговорим в следующий раз.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved