“Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо” (Лк. 23,8). Царь Ирод имел все, что только мог пожелать. Единственное, чего ему не хватало, — власти: его власть была ограничена Римской империей. У него был прекрасный дворец, у него была семья, дети, у него было множество слуг, он был очень богат. Казалось бы, что еще нужно человеку. Но ему хотелось посмотреть на то, чего он еще не видел. И вот к нему приводят Сына Божьего. Он обрадовался. Но, посмотрите, чему он обрадовался, и посмотрите, что он увидел. Мы можем представить себе, как Ирод потирает руки от удовольствия: “Вот сейчас этот человек покажет мне чудо. Куда он денется? Иначе я приговорю его к смерти. Все в моих руках. Он покажет мне какое-нибудь чудо. И я, может быть, отпущу его или поверю ему”. Ирод очень хочет увидеть это чудо, ведь у него все есть, кроме этого чуда. Он обрадовался не потому, что к нему привели Иисуса Христа, который умел хорошо проповедовать. Его интересовало другое. Он хотел увидеть чудо Иисуса Христа. И вот, он смотрит на него, а чуда не видит.

Мы читали о фарисеях и книжниках, которые пришли к Иисусу и просили Его показать знамения. Они хотели, чтобы Он чудесами подтвердил истинность Своего учения. Поэтому они спрашивают у Него: “Какой властью Ты учишь, какой властью Ты проповедуешь, кто дал Тебе эту власть? А если все то, чему Ты учишь, правда - дай нам знамение”. Мы читаем: “Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение” (Мат. 12:38). Ирод хотел увидеть чудо, фарисеи - знамение. “Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи” (Мат. 12:39-40). Иисус Христос говорит: “Нет другого знамения! Вам дано предсказание, и будет явлено знамение. Вы увидите это знамение. Меня схватят, распнут на кресте. Я умру там. И Я пробуду, как Иона, три дня во чреве земли, потом воскресну из мертвых”. Это самое великое знамение, которое только могло быть в истории человечества. Это самое великое чудо, которое совершил Господь Иисус Христос. Он пробыл во чреве земли три дня. И Он воскрес. А люди хотят увидеть еще какое-то чудо. Да, Ирод еще не видел этого знамения. Ему еще предстоит его увидеть. Но о Нем говорили пророки. Ирод ослеплен, он не видит в праведнике Сына Божьего. Он ждет чуда. Но пророки говорят: да, вы увидите чудеса, знамения. Но знамения должны быть на втором, третьем, десятом плане. На первом плане должен быть пронзенный Иисус Христос. Это надо увидеть. Это самое великое чудо. Самое главное - увидеть Сына Божьего, Господа Бога, пронзенного на Голгофском кресте за наши грехи. Не чудо ли это? Не знамение ли это? Не об этом ли говорили пророки? “А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце” (Зах. 12:10). Будет время, говорит пророк Захария, когда на Сына Божьего воззрят как на своего первенца. И это время наступило.

И сегодня мы взираем на Сына Божьего, умирающего за наши грехи. А зачем Он умирал? Неужели Господь Бог не мог просто так простить всех нас? Зачем нужна была эта жертва, эта кровь, эта смерть? Только потому, что Господь Бог сказал однажды: наказание за грех - смерть. Он сказал это еще Адаму и Еве в Едемском саду. Он говорил о нарушении воли Божьей. Господь Бог сказал это только один раз, и сказал навсегда. Наказание за грех - смерть.

Но Господь возлюбил нас. И каков же выход? Грех должен быть наказан смертью. И кровью. Кто же может пролить кровь за грех? Есть два пути. Первый из них, за каждый свой грех человек несет ответственность сам, и умирает. Господь Бог наказывает его смертью. Наказывает его бесповоротно, беспощадно. И второй путь. Господь наказывает Сына Своего единородного за наши грехи. И тогда правосудие Божие совершается: грех наказывается сверху. Это великое чудо, великое знамение.

“Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - столько был обезображен паче всякого человека лик его, и вид Его - паче сынов человеческих” (Ис. 52:14). Многие будут изумляться, когда воззрят на Того, которого пронзили, когда увидят обезображенное лицо Сына Божьего, когда поймут, какие страдания достались Сыну Божьему за наши грехи. Захария говорит: на Него воззрят. А Ирод и фарисеи хотели посмотреть на чудо.

“...и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлек бы нас к Нему” (Ис. 53,2). Какие поразительные слова! Нас не привлекает красота плоти Господа – Его тело обезображено и искалечено. Это не икона, не лубочная картина. Это измученный нашим грехом Господь Иисус Христос. Он был презрен и умален пред людьми, в Него плевали, били палкой. Чего только не вынес Он за наши грехи, чего только не перенес Он, чтобы мы могли предстать пред Богом с открытым лицом, зная, что наши грехи искуплены на Голгофе, зная, что кровь Иисуса омыла нас. Мы предстаем перед Господом не с дрожью, а со словами: “Слава Тебе, Господь, слава Тебе, что Ты возлюбил нас, даешь жизнь вечную, слава за обители, которые Ты приготовил нам. То, что Ты сделал для нас, - величайшее чудо! Плоть уводила нас с истинного пути. На каждом шагу перед нами зияла пропасть, на каждом шагу мы встречали смерть и наказание Божье. Гнев Божий должен был обрушиться на нас и уничтожить”. Но вместо этого любовь Божья изливается на нас. Но вместо этого перед нами простертая рука Господа Иисуса Христа, который зовет и говорит: “Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные. Я не буду карать. Я возлюбил вас. Я взошел на Голгофский крест, чтобы вы имели жизнь, жизнь с избытком”. Так говорит Господь Бог.

Наш Господь даровал нам честь видеть пронзенного Иисуса. Другие не видят Иисуса. Люди видят что-то другое, они хотят видеть чудо, не дающее жизни. Возможность увидеть Иисуса Христа, умирающего на Голгофском кресте за наши грехи, и покаяться - вот это жизнь. А все остальное - смерть. Все остальное - плоть, которая ведет к смерти. Только Иисус, умирающий на Голгофском кресте, дает жизнь. Умирающий за мой грех. Не за абстрактный чей-то грех, а за мой грех. Увидьте Иисуса Христа, умирающего за ваш грех. Увидьте Его. Склоните пред Ним голову. Прославьте Его. Ибо Он есть Господь любящий. Если бы не Господь Бог - где бы мы были? Если бы Господь не открыл наши глаза и не даровал нам видеть этот крест и распятого Иисуса Христа, где бы мы были? Но милость Господня простирается еще дальше! Он дает нам другое видение. Мы видим, как Господь Иисус Христос умирает на кресте, как Его снимают с креста, кладут в гроб, мы видим, как Он восстает из мертвых. Мы видим Иисуса Христа в величии, во славе, Того Иисуса, который на острове Патмос явился апостолу Иоанну. Мы видим Иисуса, который умер за наши грехи, и мы каемся в своих грехах, мы просим прощения у Господа Бога за свой грех, за неверие.

И тогда Господь дает нам еще одно видение: видение Иисуса Христа на острове Патмос. “Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа” (Откр. 1:9). Обратите внимание, Иоанн говорит, что он соучастник “в скорби, в царствии и в терпении Иисуса Христа”, а не в чудесах, хотя в книге Деяния написано, что Петр и Иоанн творили чудеса вместе. Он не говорит, что он участвовал вместе с Петром в исцелении и во многих других чудесах и знамениях, которые даровал им Иисус Христос. Но он подчеркивает: “Я соучастник в скорби и в страданиях и в терпении Иисуса Христа”. Иисус Христос страдал на Голгофском кресте, и Иоанн соучастник Его терпения. “Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний; То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: В Ефес и в Смирну, и в Пергам и в Фиатиру, и в Сардис и в Филадельфию и Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мной; и, обратившись, увидел семь золотых светильников. И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его - как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его - как шум вод многих; Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его - как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний” (Откр. 1:10-17). Посмотрите, какое видение. Господь Бог является во славе перед Иоанном. Апостол видит эту славу. До этого он видел обезображенный лик человека, он видел страдающего, умирающего Иисуса Христа. Да, он стоял рядом с матерью Иисуса у самого подножия Голгофского креста. А теперь он видит истинного Бога, он видит то, что невозможно описать словами. Он видит Его, видит не в первый раз - он видел Его после воскресения. И все равно, он не может устоять, он падает пред Ним ниц. И он дает нам это видение: посмотрите на Господа, посмотрите на Его величие, посмотрите и подумайте, чьи вы дети!

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved