Слово притча в буквальном смысле обозначает “сравнение”.

Речевое обращение в форме притчи было широко распространено среди всех восточных народов. Иисус Христос таким образом продолжал ветхозаветную традицию.

Он вышел с проповедью за пределы религиозных мест (синагога), где тяжелее удержать внимание слушателей. Единственный способ удержать внимание – это поразить их воображение чем-то ярким и запоминающимся. Именно таким свойством и обладали питчи. Кто-то сказал, что Христос как мудрый учитель, раздавал людям духовную пищу, разложив ее в сосуды с привлекательными формами.

Христос отталкивался от простого и переходил к сложному, от земного к вечному. Сначала Он обращал внимание людей на знакомые им предметы, на случаи из обыденной жизни, чтобы потом через эти образы помочь людям познать глубокие духовные истины о Слове Божьем.

Ч. Сперджен как-то сказал: “Весь мир наполнен темами для проповедей”. Окружающий нас мир, природа, является живой проповедью о Боге. Иисус был очень наблюдательным и нас Он через притчи учит наблюдать за природой, которая дана нам как учебное пособие. Природа – это своеобразная книга, за которую не нужно платить деньги, но которую можно открывать каждый день. Ее можно перечитывать всю жизнь, но она все равно останется неисчерпаемым источником знаний. Иисус в Нагорной проповеди напоминает нам об этой книге: “Взгляните на птиц, — говорит Он, — посмотрите на полевые лилии…”. В Своих притчах Иисус использует картины природы, эпизоды из многообразной жизни Палестины того времени: труд пастуха, рыбака, жизнь земледельца, купца, женщины, занятой выпечкой хлеба, детей, играющих на улице, – все становится живыми, яркими, понятными примерами в проповеди Христа. Проходит Иисус с учениками через засеянные поля и говорит о духовной жатве. Сидит за праздничным столом и уподобляет Царствие Божие большому пиру. Встречаясь с рыбаками, Он рассказывает им притчу о неводе и рыбной ловле и т.д. Сегодня мы с вами рассмотрим притчу, в которой Христос обращает наше внимание на маленькое горчичное зернышко.

“Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его” (Мф. 13:31-32).

Сравнение с горчичным зерном часто использовали иудеи. Если речь шла о ничтожно малом нарушении обрядового закона, то они говорили: “Это осквернение не больше горчичного зерна”. Иисус, говоря о значении веры, также уподобил малую, но искреннюю веру горчичному зерну. Он сравнил рост Царствия Божия с ростом горчичного семени. Горчичные семена – одни из самых мелких злаковых культур, сажаемых в Палестине, а вырастает горчица до размеров большого куста или дерева, так что путешественник вместе с лошадью может укрыться в его тени. Хотя Иисус Сам и не изъясняет значение этой притчи, но оно очевидно. Указывая на горчичное зерно, Христос предлагает слушателям образное описание одного из основных законов возрастания Царствия Небесного. Из малого и неприметного оно вырастает большим и великим; униженное и презренное, оно обретает победу и славу. Из малого происходит великое, если к этому малому прикасается рука Бога.

Давайте посмотрим, где и когда Бог действовал таким образом; давайте попробуем понять, чему хочет научить нас Иисус, открывая перед нами Свою “книгу”, которую Он Сам сотворил, – природу Он хочет, чтобы мы, читая эту книгу и внимательно всматриваясь в Его творение, увидели Его, Христа, увидели Его божественное величие, силу и славу. Именно поэтому Иисус говорит: “Посмотрите на горчичное зерно”. Так давайте посмотрим.

1. Горчичное зерно изображает церковь Христа (Деян. 1:8). Христианство начинается с горстки людей, с двенадцати человек. Многие из этих двенадцати были рыбаками. Но им предстояло идти и распространять Евангелие до края земли – таким было зерно первой церкви. Сегодня, в двадцатом веке, мы видим, как разрослось это Царствие Небесное в сердцах людей по всему миру и как оно продолжает расти. Малое зерно превратилось в большое дерево.

2. Зерно горчичное изображает зарождение и рост спасающей веры в сердцах. “Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет” (Пс. 1:1-3). Героем веры человек не становится сразу, но живая вера в сердце человека зарождается как малое горчичное зерно, со временем она растет и укрепляется, и тогда жизнь христианина уподобляется зеленеющему дереву, приносящему плод. Но не забывайте, что все начинается с малого.

3. Зерно горчичное напоминает нам о том, как Бог действовал и продолжает действовать в истории, используя малое и незначительное для достижения Своих больших и великих целей. Все малое, незначительное, презренное, никому не нужное может стать в руках Бога мощным орудием. Так, для спасения младенца Моисея Ему пригодилась обыкновенная корзинка из тростника. А самому Моисею Он повелел взять пастушью палку, с помощью которой Он совершил чудеса в Египте и в пустыне. Бог использовал музыкальные инструменты как военное оружие, с помощью которого Гедеон победил армию врагов. Он посылает ворона во время голода снабжать Илию продовольствием. Прах Иосифа становится живой проповедью и напоминанием евреям, находящимся в египетском рабстве, о верности Бога Своему Слову. Чтобы прийти в мир, Он выбрал захолустье – маленькую палестинскую деревню под названием Вифлеем. “И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными?” (Мих. 5:2). Даже пыль, грязь и слюна в руках Бога могут стать средством исцеления. Иисус плюнул, сделал брение, помазал глаза слепому и сказал: “Пойди, умойся и будешь видеть”. Из малого происходит великое, если к этому прикасаются руки Иисуса Христа.

4. Каждый христианин является своего рода малым горчичным зерном, которое Бог использует для распространения Евангелия Своей Славы. “Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом” (1 Кор. 1:26-29). Посмотрите на себя: в глазах мира вы горчичные зерна.

5. Эта притча учит нас находить и видеть великое в малом. Существует мир микроэлементов. Посмотрев на него через микроскоп, можно увидеть много интересного. Атом напоминает солнечную систему с ее планетами. Капля воды под микроскоп кажется Венецией с ее каналами и мостами. Иисус никогда не пренебрегал малыми вещами. В Его учении имеет значение и ценность даже такая малость, как чаша холодной воды, две лепты вдовы, пять хлебов и две рыбки, молитва веры величиной с горчичное зерно.

Поэтому не пренебрегайте малыми, незначительными, делами для Бога, будьте верными в малом, как мальчик, который принес Христу пять хлебов и две рыбки. Иисус, благословив, умножил и распространил его дар. Любой малый наш труд Он способен благословить, приумножить и распространить как благословение на других. Посмотрите на 3-ю главу Книги Неемии: на страницах Писания и в сердце Бога запечатлены все, кто работал на строительстве стены, даже дети. “Ворота Долины чинил Ханун и жители Заноаха: они построили их, и вставили двери их, замки их и засовы их, и еще чинили они тысячу локтей стены до ворот Навозных ... и дочери его” (Неем. 3:13). В этой главе вы найдете даже имена тех, кто выполнял не самую приятную работу: “А ворота Навозные чинил Малхия” (Неем. 3:14).

Из той горы информации, которую вы слышите в проповедях каждое воскресенье, вы можете найти то малое, но золотое горчичное зерно истины, которое приготовил Бог лично для вас. Он хочет, чтобы вы нашли ему место в своем сердце, чтобы оно вытравило все сорняки, чтобы, поливаемое Святым Духом, оно овладело вашей душой. Пройдет время, и это “горчичное зерно” Слова Божьего даст свой плод.

6. Зерну горчичному уподоблен Сам властелин Царства Небесного, Господь Иисус Христос. “Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его” (Ис. 53:2-3). Иисус, как малое зерно, “упав” с небес в мир зла и греха, стал после Своей смерти и воскресения Спасительным деревом жизни для каждого приходящего к Нему.

В Эдемском саду для Адама и Евы Бог посадил “дерево жизни”. Но первые люди неправильно воспользовались своей свободой, они выбрали непослушание и потеряли рай и доступ к дереву жизни. Но Бог в Своей милости посадил другое маленькое зерно, которое выросло и превратилось в “дерево жизни” для искупления всех народов, для всякого, приходящего к Нему. Это “дерево жизни” Сам Господь Иисус Христос.

Итак, Иисус учит нас обращаться к Своему творению. “Посмотрите на птиц, — говорит Он, — посмотрите на лилии, посмотрите на зерно горчичное, посмотрите на любое зерно, которое вы сажаете в землю весной на своих дачных участках, чтобы осенью собрать плоды, которые оно произвело, и увидьте в этом Меня, умершего на кресте Голгофском и воскресшего на третий день, чтобы вы, испытывающие духовный голод и духовную жажду, могли прийти ко Мне и удовлетворить желание вашей души”.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved