Я не открою вам большой тайны, если скажу, что нет ничего нового под солнцем. Об этом уже давно сказал мудрый Божий человек, наделенный мудростью от Бога — Соломон. Мы легко можем убедиться в этом на основании опыта своей собственной жизни. Каждый день сменяется точно таким же днем, неделя сменяется неделей, из года в год все повторяется. Каждый день человек работает, ест, отдыхает, каждый его месяц до боли похож на предыдущий, потому что он живет от зарплаты до зарплаты. Он не может вырваться из круговорота дней, неизбежно ведущих его к смерти.

Но есть и другое подтверждение этой мысли — человек не изменяется внутри. “И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления их были зло во всякое время” (Быт. 6:5). Они были, есть и будут такими, и что бы человек ни делал под солнцем, он постоянен в одном — в грехе. Что бы он ни изобретал, какие бы открытия, невозможные раньше и сулящие благо человечеству, он ни совершал, его сердце все равно остается злым. Научившись обрабатывать металл, человек научился делать из него не только полезные инструменты, но и оружие; придумав мирный атом, он не ограничился в его использовании получением энергии, но сразу же создал и атомную бомбу.

Неизменен и Бог в Своем отношении ко греху. Когда во дни Ноя земля наполнилась грехом и растлилась, Бог проявил Свой справедливый гнев: “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их” (Быт. 6:6-7).

То же Он сделал и с Содомом и Гоморрой: стер их с лица земли. Та же судьба ждет и наш мир.

Человек не может не грешить, Бог не может не наказывать грех. Это замкнутый круг, из которого человек не может выбраться своими силами, потому что нет ничего нового под солнцем. Силы бороться с грехом у него никогда не появятся, а Бог неизменно и непременно будет наказывать грех. Однажды свернув с Божьего пути в Адаме, человечество обрекло себя на смерть.

Это замкнутый круг, из которого невозможно выбраться изнутри, но это можно сделать, если кто-то снаружи разорвет его, если на земле произойдет что-то неземное — Божественное, если под солнцем появится что-то новое.

И это случилось. Случилось то, о чем говорили пророки и о чем говорим мы сегодня, и чему радуются наши сердца. Это рождение Христа, рождение Спасителя, рождение Бога. Никогда раньше такого не было на земле и никогда больше не будет. В эти дни много читается и говорится о том, как был рожден Мессия, о тех событиях, которые происходили при этом. Но я бы хотел обратиться к предыстории произошедшего и прочитать о событиях, имевших место чуть меньше года до этого. (Лк. 1:36-38).

Давайте посмотрим, что ангел говорит о Христе, и как это подтверждает то, что Он был этим “новым под солнцем”. “Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца” (Лк. 1:28-33).

Во-первых, Ангел возвестил, что младенца назовут Иисус — это многое значило и говорило о многом. Мы часто встречаем в Ветхом Завете примеры того, как матери называли своих детей в память произошедших недавно событий. Иногда имя младенца указывало на то, как и каким он родился. Здесь же Бог дал имя Своему Сыну, предвидя всю Его жизнь и предвидя то, что Он совершит спасение Своего народа, потому что имя Иисус на еврейском означает “спаситель”. Человек не может спасти себя ни наукой, ни философией, ни религией, ему нужен кто-то другой, кто мог бы спасти его.

Во-вторых, ангел сказал, что Он наречется Сыном Всевышнего. Для евреев это могло значить только одно — ангел называет этого младенца Богом. Именно потому, что Он Бог, Он и может быть нашим Спасителем. Кроме того, в Нем не было греха. Это еще раз говорит нам о том, что рожденное от Девы — неземное и новое.

В-третьих, ангел сообщил Марии, что от нее родится великий Царь, такой, каких никогда не было, царство которого будет вечным. И это еще раз подтверждает то, что произошло “новое под солнцем”, потому что никакое земное царство не может долго устоять.

Так сказал ангел, но на самом деле родился обычный младенец, не отличимый глазом от множества других человеческих детей, такой же беспомощный: его можно было взять на руки и сделать с ним все, что угодно. Даже когда Он вырос, казалось, что пророчество ангела не сбылось.

“Спаситель!? Но Ты же висишь на кресте и не можешь спасти даже самого себя”, — говорили иудеи.

“Сын Всевышнего!? Это богохульство!”, — кричали фарисеи, закрывавшие глаза на пророчества, чудеса и другие свидетельства о Христе.

“Человек без греха!? Но он ест с мытарями и грешниками; Он распят на кресте, как преступник”, — говорили они.

“Вечное царство!? Да от него осталась только горстка слабых, малограмотных, невооруженных учеников, а Израиль по-прежнему остается под римским игом”, — думали многие в то время.

Так думали одни, но были люди, которые думали иначе. Мы встречаем таких людей уже в этой первой главе. Это люди, которые смотрели на младенца, пусть даже еще и нерожденного, и видели в Нем Спасителя, Бога и Царя.

Во-первых, это Елисавета, мать Иоанна крестителя (Лк. 1:39-45). “Блаженна уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа” (Лк. 1:45). Елисавета была вполне уверена в том, что пророчество ангела, о котором она могла узнать от самой Марии или через откровение Духа Святого, обязательно исполнится, что сказанное ангелом о том, что Иисус Христос будет Спасителем, Богом и Царем — истина.

Во-вторых, сама Мария (Лк. 1:46-55). “И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем” (Лк. 1:47). Она не смогла бы радоваться, если бы не была уверена в том, что ей дан Спаситель, если бы не была уверена в своем спасении. Кроме этого она видела спасение других людей. “Низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а богатищихся отпустил ни с чем” (Лк. 1:52-53). Она видела спасение тех, кто угнетен, несмотря на то, что сейчас в этом видимом мире возвышаются и процветают те, кто надменны сердцем и пренебрегают спасением Божиим, те, кто ищут богатств этого мира, а не Царства Божия. Примечательно то, что она говорит в прошедшем времени. Это еще больше подтверждает ее уверенность в Боге: “Сотворил Мне величие Сильный … явил силу мышцы Своей … рассеял надменных … низложил сильных … вознес смиренных … алчущих исполнил благ … воспринял Израиля” (Лк. 1:49-54). Она говорит об этом так, будто эти события уже произошли. Она знает, что раз Бог послал Своего Сына в этот мир, значит, Он обязательно доведет дело спасения до конца.

Еще в этой главе мы можем прочитать о Захарии, муже Елисаветы (Лк. 1:67-69). Бог дал ему обещанного сына, снял печать с его уст. Но в первую очередь он радуется не о своем ребенке, а о другом младенце, о том, который родился в доме Давида (Захария — потомок Аарона). “И воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего” (Лк. 1:69). Захария сравнивает этого Младенца с рогом спасения, с неизменным, неиссякающим источником спасения, подобным рогу изобилия, с источником, которого достаточно, чтобы спасение дать каждому сполна. “…спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас” (Лк. 1:71). Здесь Захария говорит о том, что царство Христа будет вечным. Почему разваливаются великие империи и могучие державы остаются историей? Потому что их одолевают враги, будь то внешние или внутренние. Но царство Христа будет вечным, потому что будут побеждены все враги: ни в нас, ни возле нас уже не будет греха и смерти. Также Захария говорит о “милосердии Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной” (Лк. 1:78-79). Человек сидит во тьме, и как ни старайся, но тьма не может произвести свет, и рожденное от плоти будет плотью. Чтобы спастись, нам нужен свет свыше, посланный Богом.

Мы знаем и о старце Симеоне (Лк. 2:26-32), который в Иерусалиме ожидал Христа Господня. Когда Мария с Иосифом принесли восьмидневного Иисуса в храм, Симеон встретил их и сказал: “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое”. Он взял Младенца на руки, посмотрел на Него и увидел в Нем Спасителя.

Чем отличались эти люди от других? Все они были разными, но одно у них было общее. Посмотрите на стихи 1:41, 46-47, 67 и 2:25. Истина о Христе была открыта им Духом Святым.

Давайте опять вернемся к первым главам Библии. Мы видим, что первый мир Бог разрушил водами потопа, но при этом спас Ноя и его семью. И после того как Ной ступил на твердую, но безлюдную землю, он принес Богу жертву: “И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся” (Быт. 8:20-22). Мы видим, что Бог снова закрутил круг человеческой жизни, снова дал жизнь человечеству. Сердце человека у Бога как на ладони, Он видит, что человек останется таким же, но, тем не менее, Он говорит человеку: “Живи”. Но отношение Бога к греху тоже не изменилось, и этот мир еще не наказан Богом не потому что Он смирился с грехом человека и позволил ему жить на свое усмотрение. Участь этого мира не отличается от участи первого — его также ждет гибель.

Не изменились ни человек, ни Бог. Изменилось что-то другое, появилось что-то новое. Знак этого был дан Ною. “Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Господь Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением вечного завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга Моя в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между землею и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле” (Быт. 9:11-16). Радуга стояла между Богом и человеком. Глядя на мир и видя его беззаконие, Бог видел еще и радугу, стоящую на пути праведного Божьего наказания, Он вспоминал о милости, которую собирался явить в Сыне. Глядя на землю, Бог видел Христа, посредника между Богом и человеком, и вспоминал о милости, о том, что Он спасет Свой народ. Христос сияет милостью, и это то сияние, ради которого Бог еще сохраняет наш мир от гибели. Христос — наша радуга. (Иез. 1:26-28). Иезекииль видел славу Божию и престол Бога, он видел на престоле как бы подобие человека — одновременно и сияние славы Божьей, и подобие человека — он видел Христа, сияние славы Которого было похоже на радугу.

“Дни земли” сочтены у Бога, и они закончатся, чтобы наступило вечное царство Христа. Только одно может быть вечным: или земное царство — царство тьмы и греха, или царство Христа. И мы верим, что этот мир будет разрушен, грех будет наказан, а нас, спасенных, Бог введет в Свое вечное Царство. Пусть Господь пошлет Своего Святого Духа, прольет свет в наши сердца, чтобы в Христе-младенце, в Христе, распятом на кресте, мы увидели Спасителя, Бога и Царя и наши сердца наполнились радостью спасения и желанием поклониться и служить нашему Царю.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved