Вера каждого христианина время от времени подвергается испытаниям. В такие моменты христиане нередко (они должны в этом признаться) начинают сомневаться в Боге. Это происходит из-за возникающих противоречий: между верой и разумом, теорией, содержащейся в Библии и практикой, то есть тем, что мы видим в реальности. Тогда мы начинаем задавать Богу вопросы, на которые Он не всегда отвечает.

Каждого из нас беспокоят свои противоречия. Например, одни люди говорят: “Если Бог действительно всемогущ и всем управляет, то, как Он допускает эту неразбериху, царящую в мире? Кажется, что дьявол захватил власть на земле и всем управляет”. Другие сомневаются в любви Бога. Они спрашивают: “Если Бог благ и справедлив, то почему столько несправедливости и почему праведники страдают, а преступники живут припеваючи?”

Меня также волнует один парадокс христианской жизни. Так, я знаю, что нет плотских христиан, что каждого Бог ведет к духовной зрелости. Все взлеты и падения в жизни христианина должны в конечном итоге привести его к зрелости. Это говорит о том, что чем больше стаж христианской жизни, тем духовно совершеннее должен становиться христианин. Такие верующие должны стоять в авангарде церкви, они должны вдохновлять других своей верой и своей преданностью Богу. К сожалению, я вижу нечто противоположное. Многие христиане ревностны только в первые годы. Проходит пара лет, и их ревность исчезает. Они перестают быть активными служителями Бога. Такое ощущение, что Бог работает только с единицами, а не со всеми верующими. Или вот еще один парадокс. Я знаю многих искренних христиан, которые хотят служить Богу, но Бог почему-то их не использует, в то время как другие христиане, не особо горящие служить Богу, занимают руководящие посты в церкви и христианских миссиях.

Итак, 72 псалом. Асаф тоже столкнулся с противоречием: реальность опровергала то, во что он верил. Вера Асафа пошатнулась. “Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!” (ст. 1) Первый стих псалма выражает богословскую позицию псалмопевца, то есть то, во что он верил. Бог благ к тем, кто стремится жить праведно, к тем, кто соблюдает Божьи заповеди. Давайте вспомним, чем благословлял Бог в Ветхом завете. Прежде всего, здоровьем, потомством, богатством и миром в стране. Многие иудеи верили, что, живя праведно, они могут требовать от Бога этих благословений. Вспомним Иова, который обладал всеми этими благословениями. И когда Бог их забрал, Иов не мог понять, что к чему. Его “хорошие” друзья сказали, что есть только одна причина и одно объяснение всему — грех. Если Бог забрал у тебя благословения, значит согрешил.

“А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои”. (ст. 2) Вера Асафа подверглась испытанию. Он чуть не потерял веру. Что же стало причиной? “…я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: `как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?” И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство”. (ст. 7-12) Асаф в этих стихах рассказывает о том, что он видел в реальности, и что абсолютно противоречило его вере. Не праведники, а нечестивые пользуются благословениями. Они обладают здоровьем до самой старости. Эти люди не знают, что такое нищета, голод и тяжелый труд. У них все есть и им все удается. Эти люди гордые и тщеславные, живущие только в свое удовольствие. Они не думают о Боге, и доходят в своей дерзости до того, что говорят, что Бог ничего не видит и ничего не знает. “Если вы говорите, что Бог нас накажет, то почему он этого не делает? Значит, Бог ничего не видит”. “Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею” (ст. 10). Народ, видя безнаказанность нечестивых, следует их примеру. Вот, что увидел Асаф. Он как бы говорит: “Давайте посмотрим правде в глаза. Бог говорит одно, но в жизни все по-другому. Теория не реализуется на практике”. Асаф сомневается, действительно ли Бог благ к чистым сердцем?

“Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?” (ст. 13-14) Асаф не скрывает своего возмущения. Он высказывает все Богу. “А не ложь ли все, что ты говорил? Ты, наверно, обманщик?” Если бы это услышали друзья Асафа, то они бы подумали: “Да он неверующий. Столько лет он пел в хоре, а тут так дерзко говорит о Боге!” Но Асаф никому ничего не говорил. Своими сомнениями он делился с Богом и делится с нами, читающими сегодня этот псалом.

Почему же Асаф возмущался? Может быть, он был просто патриотом, и ему не нравилось то, что происходило в его стране: политическая и экономическая обстановка. Его не устраивало отношение к бедным и сиротам. Но все это не случилось в один день. Беззакония творились и раньше. Почему же тогда Асаф не возмущался? Сам Асаф признается в том, что стало причиной его негодования. И мне нравится он за свою честность. “Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых” (ст. 3). Причиной стал грех. Зависть. Практически Асаф говорит: “ Если бы я жил чуточку лучше, чуточку богаче, если бы Бог благословил меня, как других, то я бы и не подумал возмущаться. Почему несчастья свалились именно на мою голову? Почему я?” Со всеми этими размышлениями и вопросами Асаф пошел в храм, чтобы помолиться. И Бог ответил ему. Господь просветил разум Асафа. “Но если бы я сказал: “буду рассуждать так”, — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их. Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою” (ст. 15-22). Асаф понял, что до этой молитвы, он рассуждал как неверующий, но когда посмотрел на все глазами Бога, то увидел, как говорится, дальше горизонта. А так можно смотреть, только имея веру. Бог разрешил противоречие Асафа.

К какому же выводу Господь привел Асафа? Оказывается, нечестивые люди несчастны, потому что погибнут. Псалмопевец сравнивает их жизнь с прекрасным сном, который рано или поздно закончится, и наступит ужасное пробуждение. Представьте, что вам предоставили возможность выбирать между прекрасным сном с печальным пробуждением и кошмарным сном с радостным и счастливым пробуждением. Какой бы вы сделали выбор? Асаф говорит, что неверующие выбирают первое. Они предпочитают хороший сладостный сон, потому что не верят, что есть Бог, ад и рай, суд, наказание и награда. Асаф посмотрел на свою проблему в перспективе вечности. Он понял, что нечестивым лучше не завидовать. У них нет будущего.

Бог дает Асафу ответ, в чем истинные блага для верующих. “Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу” (ст. 23-24). В этих стихах мы находим четыре блага. Во-первых, Бог обещает, что всегда будет рядом. Во-вторых, Бог не просто будет рядом, Он будет крепко держать нас и никогда не оставит. В-третьих, Господь направляет нас в этой жизни и знает, каким путем повести каждого верующего. В-четвертых, Бог будет с нами не только на земле, но и в вечности. Вот истинные блага для верующих, о которых должен был петь Асаф.

Недавно мы с женой были на свадьбе. В присутствии многих людей жених давал клятву не оставлять жену и заботиться о ней. В 1 стихе 72 псалма Бог также клянется в своей верности. Он обещает, что будет верен своей любви всегда. Поняв это, Асаф говорит: “Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле” (ст. 25). Бог — самое лучшее, что может иметь человек на земле. Этого достаточно, чтобы ничего не желать.

Итак, Бог просветил разум Асафа и укрепил его веру. “А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои” (ст. 28). Этот стих показывает, что вера Асафа снова тверда. Она совершила путешествие от падения и сомнений (ст. 2) к взлету и абсолютному доверию Богу (ст. 28).

Когда я был новообращенным, Бог также подверг мою веру испытаниям. Мне казалось, что Бог выбил почву из-под ног, и я ничего не мог понять. Для меня в тот момент Бог стал обманщиком. В своих чувствах я говорил как Асаф. И я не боюсь признаваться в этом, потому что Асаф признавался. Тогда я Богу сказал: “Ты обманщик. Я в Тебя больше не верю. Я не буду читать Библию, молиться и ходить в церковь”. Мне было страшно от этих слов, но я так это Богу и сказал. Сегодня я читаю 72 псалом, проповедую и еще больше люблю Бога, потому что, как ни один нечестивый не убежит от гнева Бога, так ни один истинно верующий не уйдет от любви и заботы Небесного Отца.

У одного автора я нашел необычное сравнение веры с деревянной пробкой. Когда на нее оказывается давление, кажется, что она уже не всплывет. Но когда давление исчезает, пробка тут же оказывается на поверхности. Что-то похожее произошло с верой Асафа. Но Бог не позволил псалмопевцу потерять веру.

Обратим внимание на два стиха из Библии. “Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни” (Пс. 22:6). Давид, как и Асаф, утверждает, что самое лучшее — пребывать с Господом во все дни. Милость Бога важнее благополучия и богатства. “Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего” (Втор. 29:29). Представьте себя на месте христианина, живущего в 16-м веке. Вы читаете Библию и находите в книге Иова утверждение о том, что луна не излучает свет: “Вот даже луна, и та не светла” (Иов. 25:5). Вы столкнулись с явным противоречием между тем, что говорит Бог в Библии, и тем, что вы видите — луна светит ночью, и притом очень ярко. Как разрешить это противоречие? Кому верить — Богу, или своему опыту? До 17-го века вы бы не смогли разрешить это противоречие, потому что что-то было сокрыто от вас. В 17-м веке, когда изобрели телескоп, то увидели, что луна действительно не излучает свет, а лишь отражает свет солнца. Библия оказалась права.

Бог разрешил противоречие Асафа и дал ему ответ. Однако мы должны помнить, что есть то, что сокрыто от нас, поэтому мы не получим здесь ответы на все наши вопросы и противоречия. Только в вечности разрешатся все парадоксы. Бог многое утаил от нас. Почему? Чтобы мы учились жить и руководствоваться верой. Бог хочет, чтобы мы доверились Ему и Его слову, потому что Он не может обмануть.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved