В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.

И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Книга пророка Исаии 6:1-10

Свидетельство о Христе — главная цель существования церкви на земле. Бог не сразу забирает спасенных на небо, потому что хочет, чтобы они остались на земле и свидетельствовали погибающим о Христе. Но именно свидетельство о Христе дается христианам сложнее всего. Сложно регулярно читать и исследовать Писание, сложно непрестанно и горячо молиться, но свидетельствовать еще труднее. Иногда проще простить обидевшего нас, чем сказать несколько слов о Христе неверующему человеку.

Похожие психологические проблемы существуют в других сферах жизни. Например, менеджеры компаний должны легко контактировать с людьми. Но многие боятся людей. В одной из японских школ менеджеров эту проблему решают так. Все учащиеся раз в неделю должны поодиночке выходить на улицу и в течение часа громко петь песни или рассказывать стихи. Таким образом они учатся преодолевать страх перед людьми.

Может, нам воспользоваться японским методом? Может быть, нам надо поломать свой характер? Может быть, всем флегматикам и меланхоликам стать сангвиниками и холериками? Но японский метод нам не подходит, потому что он учит подавлять чувства и смотреть на людей как на объекты управления. Но невозможно бездушно и бесчувственно свидетельствовать о Христе. Богу не нужны послушные роботы, зомби, у которых нет чувств. Свидетельствовать о Христе можно лишь тогда, когда мы видим в людях людей и способны сострадать им, способны радоваться и плакать вместе с ними.

Когда пророк Исаия услышал вопрос Бога: “Кого мне послать?”, то он с готовностью ответил: “Вот я, пошли меня”. Каждый из нас хотел бы уподобиться пророку и сказать: “Вот я”, но нам сложно это сделать. И если признаться честно, то будь мы на месте Исаии, мы, возможно, промолчали бы. Чем же Исаия отличался от нас? Почему он без промедления откликнулся на призыв Бога? Как ему удалось преодолеть свои сомнения, неуверенность в себе, замкнутость характера, закомплексованность? В чем его секрет? Действительно, у Исаии был секрет, и он открывает его нам, описывая важный эпизод из своей жизни. Он предлагает нам другой, не японский, способ подготовки к свидетельству о Христе — метод пророка Исаии.

Итак, почему же Исаия с таким энтузиазмом воскликнул: “Вот я, пошли меня”?

Во-первых, он увидел славу Божию. Видение славы Божьей — наилучший стимул для миссионерской деятельности.

Исаия увидел, что Господь восседает на превознесенном престоле. Трон Бога стоит выше всех тронов земных правителей. Бог — Царь этого мира. Бог властвует над всеми власть имеющими. Бог господствует над президентами Беларуси и России. Бог господствует над шейхами-миллиардерами. Бог властвует даже над самым могущественным правителем нашей планеты — президентом американской супер-державы. Каждый человек, каждый правитель, каждый супер-правитель — все должны повиноваться Господу Богу. Поэтому, когда мы задаем себе вопрос: “А имеем ли мы право вмешиваться в жизнь людей с вестью о Христе?”, то ответ таков: “Да, имеем”. Весть о Христе — это послание людям от Бога. Царь вселенной захотел рассказать людям о Своем Сыне, Он поручил это дело нам, поэтому мы имеем полное право ломать обыденную жизнь людей и врываться в нее с Евангелием. Наоборот, люди не имеют права не принять Евангелие. Царь вселенной повелевает принять Христа, и поэтому люди, отвергающие наше свидетельство о Нем, отвергают не нас, а Господа господствующих, они не подчиняются Его воле и власти.

Исаия услышал от серафимов напоминание о том, что вся земля полна славы Господа. Пророк понял, что не только земля, но и сердца людей должны наполниться славой и красотой Бога. Представьте себе, что вы путешествуете со своими друзьями в горах. На привале все разбрелись в разные стороны, чтобы осмотреть окрестности. А вы неожиданно находите прекрасный водопад высотой 30 метров. Тонны кристально чистой воды с грохотом падают с головокружительной высоты вниз. В воздухе стоит водяная пыль, лучи солнца преломляются в ней, и поэтому пять или, может быть, десять радуг окружают этот водопад. Вы ощущаете мощь и красоту этого восьмого чуда света. Неужели вы не побежите за своими друзьями и не приведете их к водопаду, чтобы и они насладились его красотой и мощью? Так неужели у нас не возникает желания открыть красоту Господа Бога другим людям? Если бы мы только увидели красоту Бога! Мы бы сразу загорелись желанием рассказать о ней другим. Что такое красота? Красота — это то, что Бог считает красивым. Сам Бог есть красота, Он эталон прекрасного. Если мы хотим познать красивое, прекрасное, нам надо увидеть славу Бога. А когда мы увидим ее, нам захочется открыть ее другим. И нигде наши друзья больше не смогут найти истинную красоту: ни в книгах, ни в стихах, ни в музыке, ни в живописи. Только обратившись к Богу, они познают прекрасное. Если мы не хотим оставить их во тьме невежества, мы можем и должны рассказать им о Христе.

Итак, если мы видим славу Бога, то мы понимаем, что у нас есть право провозглашать Евангелие; у гибнущих людей нет права отвергать его. Кроме того, Бог так прекрасен, что у нас возникает естественное желание рассказать о Его красоте другим.

Во-вторых, Исаия сострадал своему народу. Сострадание к погибающим людям является главной движущей силой благовестия.

Исаия жил среди народа с нечистыми устами. Он был неглупым человеком и поэтому понимал, что над людьми собираются тучи Божьего гнева. Оно осознавал, что очень скоро суд Божий обрушится на нечестивый народ. И он не отделял себя от своего народа: он признавал, что он тоже человек с нечистыми устами. Исаия знал, как отвратителен грех, как он мучает людей и уродует их жизнь, потому что все это он пережил на своем опыте. Благодаря этому он мог сострадать тем, кто жил рядом.

Вспомните гибель “Титаника” в одноименном фильме. Когда корабль начал тонуть, капитан застрелился, потому что боялся только за самого себя, он сострадал только себе и не думал о сотнях гибнущих пассажиров. Но были члены команды, матросы, которые сострадали тонущим людям и, жертвуя своей безопасностью, рассаживали их по шлюпкам. Были музыканты, которые до конца не выпускали инструменты из рук. Был католический священник, который утешал верующих тем, что скоро они встретятся с Богом. Люди, преданные своему делу и сострадающие несчастным, до конца спасали тех, кого можно было спасти, помогали тем, кто нуждался в их помощи. За один маленький эпизод Джеймсу Камерону можно поставить памятник. Мать, собрав все свое мужество, как ни в чем не бывало укладывала двух своих детей спать. Она рассказывала им сказку, хотя знала, что через час все будет кончено. И она спасла их от мучительной смерти: они встретили ее во сне.

Мы христиане уже спасены от ада, от смерти от гнева Божьего. Мы находимся в безопасности. Но миллионы людей до сих пор барахтаются в ледяной воде греха и неверия. Вы помните, что некоторые спаслись с “Титаника” на шлюпках? А другим шлюпок не досталось, и они просто попрыгали в воду. И те, кто был в шлюпках не хотели подплывать к тем, кто умирал в ледяной в воде в пятидесяти метрах от них, потому что боялись, что утопающие набросятся на лодку и перевернут ее. В шлюпках было безопасно, рисковать не хотелось. Как это называется?! Дайте этому преступлению имя! Назовите это преступление по имени и прокляните его!

Если бы Исаия оказался в шлюпке, он бы первый предложил плыть к тонущим. Как бы поступили мы? Готовы ли мы свидетельствовать о Христе? Готовы ли мы прямо сейчас сказать Богу: “Вот я! Пошли меня!”? Что такое смерть в ледяной воде по сравнению с гибелью в раскаленном аду? Мы ничем не рискуем. Мы в руках Христа, никто не похитит нас из них, не причинит нам вреда. Так неужели мы не пожертвуем удобством, уютом своей жизни, безмятежностью нашей обыденности ради людей? Есть ли у нас хотя бы капля сострадания к гибнущим?

В-третьих, Исаия был искуплен. Серафим прикоснулся раскаленным углем к губам пророка, и они очистились. Но откуда был взят уголь? С жертвенника! А жертвенник предназначен для принесения искупительной жертвы. Кроме того, серафим сказал: “…грех твой очищен”. Слово “очищен” в буквальном переводе с древнееврейского означает “заплачен выкуп”1 . Одним словом, Исаия был спасен от греха и гибели благодаря искупительной жертве Христа, хотя он этого еще не понимал.

Мы тоже искуплены. А если это так, значит, и другие люди могут быть спасены. Когда мы говорим о Христе, мы предлагаем истинное средство спасения, которое мы испробовали на себе. Нам есть что предложить людям! Мы можем дать им надежду! Мы не обманываем их! Нам могут сказать: “Вы — фанатики. Не лезьте к нам в душу. Позвольте каждому верить или не верить в Бога. Предоставьте каждому право верить в своего Христа и не настаивайте на том, что надо верить в Христа, который описан в Библии”. Но мы — не фанатики. Мы не напрасно навязываемся людям, мы знаем, что нет другого имени под небом, которым можно было бы спастись, кроме имени нашего Господа Иисуса Христа. И если можно запретить врачу предлагать людям лекарство от СПИДа, тогда можно запретить христианам призывать обратиться ко Христу.

Мы спасены и знаем, что другие люди тоже могут быть спасены, поэтому мы идем и свидетельствуем о Христе. Заметьте, что Исаия стал пророком только после того, как Бог спас его. До этого проповедовать было бессмысленно. Если бы у Исаии самого не было надежды на спасение, как бы он мог проповедовать ее другим? Но Бог показал ему, что Он может спасать, поэтому Исаия охотно согласился проповедовать. Бог спас меня, Он может спасти других — вот, что сделало Исаию пророком, вот, что может сделать нас апостолами Христа.

Итак, Исаия видел славу Бога, Его царское величие и красоту. Исаия сострадал своему народу, он был искуплен, поэтому он сказал: “Вот я, пошли меня”.

В-четвертых, Исаия увидел послушных серафимов и захотел последовать их примеру.

У серафимов было по шесть крыльев. Двумя они летали. Двумя закрывали лицо в знак того, что они не достойны быть рядом со святым Богом и видеть Его. И еще двумя крыльями они закрывали ноги. Ноги служат для передвижения. Скорее всего, этот жест серафимов означал, что они во всем повинуются Богу, подчиняются Его водительству, Он управляет каждым их шагом. Например, именно по повелению Бога один из них подлетел к Исаии и коснулся его губ углем. Любое поручение Бога серафимы выполняют без колебаний и промедления. Что бы Бог ни сказал, они сразу же выполняют Его волю.

Исаия увидел пример беспрекословного послушания, поэтому, когда перед ним встал выбор служить Богу или нет, он мгновенно принял решение: “Вот я, пошли меня”.

Знаете ли вы людей, которые отдают все свои силы на служение Богу? Тогда последуйте их примеру. Если они ревностно служат Богу, то почему бы вам не поступать так же? А если вы не знаете примеров из своей жизни, вспомните о великом апостоле Павле. Он провел всю свою христианскую жизнь в путешествиях. Он совершил три миссионерских путешествия, каждое из которых длилось в течение нескольких лет. Он провел почти целый год провел на этапе из Кесарии в Рим. У него не было дома, он пожертвовал родным очагом. Можете ли вы представить себе, что вы покидаете Минск и уезжаете в Барановичи на три года для создания новой церкви? Потом вы возвращаетесь на год домой и снова уезжаете на четыре года в Молодечно. Затем вы совершаете третью миссионерскую вылазку и едете в Калинковичи. (Вы не знаете, где это? Я тоже.) Самое неприятное в такой деятельности заключается в том, что вас забудут дома. Вы лишитесь постоянного места жительства, столица будет для вас потеряна. Но Павел именно так “разбазарил” свою жизнь ради Христа. Почему бы нам не сделать так же? Почему бы нам не закрыть свои ноги третьей парой крыльев и не сказать: “Господи, посылай меня, куда захочешь. Я полностью повинуюсь Твоей воле”?

Бог не требует от нас, чтобы мы свидетельствовали о Христе за синими морями. Он хочет, чтобы мы проповедовали там, где мы живем. Но если мы будем упрямиться, то, возможно, Бог найдет нам работу миссионера в какой-нибудь белорусской деревне.

В-пятых, вопрос Бога был адресован лично Исайе. Ведь в храме больше никого не было. Серафимы не годились в пророки, потому что Бог определил, что людям должны проповедовать люди. Если бы Исаия промолчал, то это, по крайней мере, выглядело бы странно и невежливо. Представьте себе, что вы сидите на уроке в школе. Случилось так, что все ваши одноклассники сбежали с урока, остались только вы один. Учитель спрашивает, кто пойдет отвечать к доске. Ясно, что он имеет в виду вас. Исаия просто не мог не ответить: “Вот я”, потому что Бог обращался лично к нему.

Несмотря на то, что нас несколько десятков пришло в храм на поклонение Богу, Бог обращается лично к каждому из нас с вопросом: “Кого Мне послать?” Бог хочет, чтобы именно вы свидетельствовали о Христе, а не тот, кто сидит справа или слева от вас. Он сейчас смотрит на вас в упор и задает вопрос: “Кого мне послать?”

Странные слова записал Исаия: “Кто пойдет для Нас?”

Не серафимы же его об этом спрашивали! Так, кто же эти “Мы”? Новый Завет однозначно говорит о том, что вся Троица обращалась к пророку. Лука в Деяниях передает слова Павла о том, что к Исаии обращался Святой Дух: “Хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете и т.д.” Апостол Иоанн в своем Евангелии заявляет, что Исаия видел славу Иисуса Христа. И, конечно, в шестой главе Книги Исаии подразумевается Бог Отец. Итак, вся Троица задает один и тот же вопрос.

Бог Отец спрашивает: “Ты пойдешь для Меня?”

Бог Сын спрашивает: “Ты пойдешь для Меня?”

Бог Святой Дух спрашивает: “Ты пойдешь для Меня?”

Каждое Лицо Троицы обращается прямо к вам с этим вопросом. Если вы отвечаете Отцу молчанием, тогда спрашивает Сын, а затем говорит Святой Дух: “Кто пойдет для Нас?”

Я хочу положить последнюю гирю на чаши весов нашего сердца, чтобы окончательно склонить к возгласу пророка: “Вот я”. Я уверен, что наш разум давно сказал: “Пошли меня”, но его должно поддержать сердце. А сердце боится тех проблем, с которыми мы столкнемся, когда будем свидетельствовать о Христе. Я упомяну только лишь об одной из них.

Перед Исаией стояла проблема: непонимание со стороны людей и непринятие его слов. Сам Бог предупреждает пророка о том, что так произойдет. Он говорит ему: “Я посылаю Тебя проповедовать, но знай и сразу скажи об этом людям, что когда ты будешь говорить, они ничего не услышат, когда ты будешь рисовать картины суда, они ничего не увидят, когда ты будешь объяснять им истину о едином Боге, они ничего не поймут”. Означает ли это, что Исаия проповедовал очень сложно, использовал слишком туманные образы? Нет, Исаия говорил просто. Его проповеди отличаются ясностью мысли и четкой логикой. Именно из-за этого его современники обвиняли его в том, что он слишком прост и доступен. Они смеялись над его доказательствами того, что идолы не боги, что есть только один живой и истинный Бог. “Кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери?” — говорили они (Ис. 28:9). Интеллектуалы того времени отвергали Исаию, потому что он был не достаточно сложен для их вкуса.

Что же должен делать пророк, когда его проповедь не принимают? Ясно, что он должен сказать о тех же истинах еще раз, ее проще, еще понятнее. Но при этом он подвергает своих слушателей риску еще раз отвергнуть истину. И чем больше раз человек отвергает истину, тем ожесточеннее становится его сердце. Вы замечали, что с некоторыми людьми говорить о Христе четвертый-пятый раз очень сложно? И это неудивительно, потому что с каждым разом, отвергая истину, человек все больше ожесточает свое сердце. Возьмите влажный, легко мнущийся кусок глины и вынесите его на солнце на час. Вода начнет испаряться, и мять этот ком станет сложнее. Подставьте его под солнечные лучи еще раз, и глина окаменеет. Положите ее на полдня на яркое солнце, и она потрескается. Так происходит с сердцем человека: когда свет Евангелия освещает его, и он отвергает его, сердце начинает каменеть.

И, возможно, следующий раз станет роковым, тогда уже сердце ожесточится окончательно и бесповоротно. Означает ли это, что мы должны прекратить проповедовать? Конечно, нет! Бог призывает нас свидетельствовать, а результаты предоставить Ему. Мы должны осознавать, что ни один человек не останется неизменившимся после нашего свидетельства, оно обладает огромной силой. Каждая беседа о Христе изменяет сердце человека: оно или смягчается, или ожесточается. Даже самые простые наши слова о Христе судьбоносны: или человек ближе к Богу и спасению, или дальше от Него и ближе к гибели. Но что будет происходить с сердцем — забота Бога, только Он может возродить человека и сделать его каменное сердце живым. Богу приятно наше свидетельство о Его Сыне само по себе. Павел говорит о том, что наше свидетельство — приятный аромат для Бога: “Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь”.

Итак, Бог знает о главной проблеме, которая ожидает нас. Но, несмотря на это, Он по-прежнему желает услышать ответ на Свой вопрос: “Кто пойдет для Нас?” Не думайте, что наш Отец не подозревает, как мы мучаемся, когда наши слова о Христе отвергают и никто не обращается. Но Он с радостью смотрит на нас, когда мы несем крест свидетельства.

Есть ли среди нас люди, которые долгое время слышали Евангелие, призыв Христа обратиться и до си пор не обратились? Обратитесь сегодня. Бог обращается к вам и сегодня, значит, вы не перешагнули роковую черту окончательного ожесточения сердца. Не знаю, даст ли вам Бог еще раз услышать Евангелие, или сегодня последний раз ваше сердце будет освещено теплыми лучами вести о спасении и окаменеет навечно. Но сегодня Он дает вам возможность. И, значит, вы можете придти к Иисусу. Еще не поздно. Он примет вас и простит. Бог Отец призывает вас уверовать. Бог Сын призывает вас покаяться. Бог Святой Дух призывает вас обратиться. Доверьтесь Христу, чтобы Бог исцелил вас и простил все грехи.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved