|
Прощение грешницы
Ярослав Вязовский
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Евангелие от Луки 7:36-50
Иисуса пригласил на обед фарисей. Некоторые фарисеи приходили в бешенство при одном упоминании имени Иисуса, они желали Ему смерти. Другие презирали Его, считали богохульником и вовсе с Ним не общались. Этот фарисей был другим: он более терпимо относился к Иисусу. Но и он не считал Его пророком и пригласил на обед по традиции — тогда было принято и даже престижно приглашать в дом странствующих учителей. А, возможно, он хотел развлечь себя и своих друзей за обедом.
Иисус откликнулся на приглашение этого фарисея, потому что Он пришел спасать людей, а этому человеку тоже нужно было спасение.
Женщина, о которой рассказывает Лука, в тот момент могла без труда проникнуть в дом фарисея. Бедные люди или просто неприглашенные гости имели право придти на обед, сесть вдоль стен и наблюдать за беседой между хозяином и учителем. Они могли даже разговаривать с теми, кто сидел рядом с ними. Поэтому двери дома были открыты.
Почему женщина пришли в дом фарисея? И что означают ее действия? Очевидно, что слушая проповеди Иисуса, она уверовала, обратилась от своих грехов к Богу и получила прощение. Она смогла начать новую жизнь, и поэтому хотела отблагодарить своего Спасителя. Именно желание выразить благодарность привело известную грешницу в дом фарисея. И то, что она помазала ноги Иисуса драгоценным миром было выражением благодарности.
Итак, эта женщина пришла к Иисусу уже спасенной и прощенной, чтобы поблагодарить Его. И дальше мы убедимся, что это именно так, и по-другому истолковать ее действия невозможно.
Лука, описывая эту женщину, называет ее грешницей. Хотя в тот момент она была уже прощенной грешницей, люди которые были на обеде не знали этого, и Лука говорит о том, кем она была в их глазах. Но что значит “прощенная грешница”?
Что такое прощение грехов? И как эта женщина получила прощение? Это главные вопросы, которые стоят в этой беседе перед нами. Сначала мы будем говорить о том, что прощение греха — это прощение долга, и что прощение дается только даром. Затем мы определим, кто нуждается в прощении. И в заключение мы обратим внимание на то, что результатом прощения является любовь.
I. Итак, во-первых, прощение грехов — это прощение долга. Грех есть долг перед Богом. Иисус рассказывает притчу говорит, что у одного кредитора было два должника. Ясно, что Он сравнивает грех с долгом. В этом суть притчи. Иисус говорит о грехе как о денежном долге. И тут возникает вопрос: разве мы что-то должны вернуть Богу? Долг означает, что мы должны что-то отдать, вернуть другому человеку. Но что же мы должны отдать, вернуть Богу? На этот вопрос легко ответить.
Мы должны вернуть Ему благодарность. Бог построил для человека прекрасный дом со всеми удобствами, имя этому дому — вселенная. В этот доме есть крыша: днем она голубая, а ночью звездная. В этом доме есть окна: реки, моря и океаны, мы смотрим в них и как бы выглядываем из окна своего дома и наблюдаем за миром, который окружает нас. В этом доме есть погреб: в нем запасено для нас золото, уголь, нефть. В этом доме есть центральное отопление — Солнце, водопровод — дождь. И человек должен вернуть Богу благодарность за этот прекрасный благоустроенный дом.
В Библии есть история, которая помогает понять, что значит благодарность. “В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем, и найдено записанным там, как донес Мардохей на Гавафу и Фарру, двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса. И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему.” (Есф. 6:1-3). Мардохей спас жизнь Артаксерксу, но царь забыл об этом. Прошло несколько лет, прежде чем Бог напомнил ему об этом, и тогда царь наградил того, кто спас ему жизнь. И люди тоже, подобно языческому царю, живут, забыв о том, что обязаны Богу жизнью, и не благодарят Его. Но они должны вернуть Богу благодарность — в этом их долг.
Мы должны вернуть Богу любовь. В первую очередь Бог требует от нас любви: разумом, чувствами и делами. И мы — должники в этом отношении, потому что мы должны вернуть Богу не просто любовь разума, а любовь всем разумом, не просто любовь сердца, а любовь всем сердцем и всею душою. Этот долг очень велик.
Мы должны вернуть Богу поклонение. Поклоняться Богу — значит признавать Его достоинство. Мы приходим в церковь и поклоняемся Богу в молитвах и в пении, признавая Его достойным прославления, поклоняемся Ему в слушании проповеди, признавая, что Его слово достойно изучения. Бог потребовал то Авраама поклониться Ему на горе Мориа жизнью Исаака. И Авраам был готов сделать это. Где наша гора Мориа, на которой мы поклоняемся Богу жизнью, признавая, что Он достоин того, чтобы жить и умереть для Него? Не должники ли мы перед Богом в этом?
Мы должны вернуть Богу послушание. У Бога есть воля, и Он явил ее людям, и это значит, что мы должны вернуть Ему подчинение Его заповедям. Нет такого дня, нет такого часа в жизни человека, когда бы он не должен был выполнять волю Бога. Но получается так, что у человека нет ни то что дня, но даже одной минуты, когда бы он полностью подчинился воле Бога. Послушание — это один из самых больших долгов, который мы должны вернуть Богу.
Мы должны вернуть Богу доверие. Бог достоин доверия, потому что Он никогда не лжет и всегда исполняет обещанное. Очевидно, что в этом заключается великое благословение для людей. Однако человек умудрился и здесь задолжать Богу, потому что живет под девизом: “На Бога надейся, да сам не плошай”, что в переводе с фарисейского наречия означает: “Разве я похож на глупого человека, который считает, что надо доверять Богу, а не полагаться исключительно на себя?”
Бог — наш кредитор. Он имеет право требовать долг. И каждый грех — это увеличение долга.
Так что же делать? Как спастись нам от наших грехов, от наших долгов? Неужели мы бессильны что-либо изменить и неизбежно окажемся в аду? Неужели у человека нет надежды? Что нам делать с нашими грехами?
Есть способ избавиться от долга — получить прощение Божие.
Прощение грехов дается даром. И никак иначе. Это единственный способ спастись от греха. Если мы захотим получить прощение Божие на каких-то иных основаниях, нас постигнет неудача. Или мы принимаем прощение Божие даром или мы выплачиваем долг полностью. Второе, как мы убедимся чуть позже, невозможно. Выплатить часть долга — бессмысленно. Остается первый вариант — прощение даром. Но действительно ли мы можем рассчитывать на него? Неужели весь огромный долг Бог может списать нам и закрыть на него глаза, ничего не требуя взамен? На этот вопрос мы тоже постараемся найти ответ в словах Иисуса.
Давайте вернемся к притче, рассказанной Иисусом в доме фарисея: “Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим…” (ст. 42). Безусловное прощение было единственной возможностью для должников избавиться от долга: и для того, кто был должен пятьсот и для того, кто должен был пятьдесят динариев. У обоих не было денег, чтобы выплатить долг. Мы находимся в такой же ситуации. Нам нечем оплатить долг перед Богом. Мы знаем, в чем наш долг, давайте подумаем, можем ли мы его вернуть? Возьмем, к примеру, долг послушания. Двадцать, тридцать или сорок лет мы не отдавали Богу этот долг. Накопилась солидная задолженность. Понятно, что мы не можем оплатить долг деньгами. Тогда напрашивается вывод, что мы должны впредь быть послушными Богу и тем самым мы вернем долг. Но будьте здесь очень внимательны. Мы можем постараться не увеличивать долг в будущем, но мы не можем выплатить долг прошлого.
Если, допустим, с этого дня мы во всем будем слушаться Бога, то это будет означать, что наш долг просто перестанет расти. Он не станет больше, но и не уменьшится. И горькая правда заключается в том, что наш долг на самом деле будет постоянно расти, потому что мы не сможем повиноваться Богу в совершенстве. Как бы мы ни старались, наш долг перед Богом не только не уменьшится, но будет увеличиваться с каждым днем и каждым часом. Поэтому единственная надежда для нас заключается в том, что Бог просто так простит наши долги, не требуя выплаты. Мы не можем отдать Богу ни долг благодарности, ни долг послушания, ни долг любви, ни долг доверия. Или Бог даром простит нас, или долг всей нашей прошлой жизни вечно будет “висеть” над нами.
Обратите внимание на стих 47: “А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много…” К великому сожалению, в перевод этого стиха закралась ошибка. Он создает впечатление, будто Бог простил женщине грехи за ее любовь к Иисусу, будто она смогла оплатить свои долги любовью. Этого не может быть. Еще раз вспомним притчу, рассказанную Иисусом: должникам нечем было заплатить, их долг был прощен просто так. И поэтому они возлюбили кредитора. Кредитор простил долги не потому, что должники его любили, а, наоборот, должники возлюбили кредитора, потому что он простил им долг. В этом изюминка всей притчи. Поэтому правильный перевод должен иметь такой смысл: из того, что женщина проявила много любви, видно, что ей было прощено много грехов. Прощение стало причиной ее любви, а не ее любовь причиной прощения. И далее Иисус делает общий вывод: те, кому больше прощено грехов, больше любят Бога.
Именно поэтому важно понять, что женщина пришла к Иисусу уже прощенной. Иначе получилось бы, что за то, что она с любовью помазала ноги Иисуса и отерла их своими волосами, Он простил ей грехи. Но это не так. Она с любовью помазала ноги Иисуса, потому что уже получила прощение.
Итак мы видим существует способ избавиться от долгов-грехов. Более того, этот способ единственный, и состоит он в безвозмездном прощении. Одним словом, мы спасаемся не своими добрыми делами, а благодатью Бога, то есть незаслуженным прощением наших бесчисленных грехов.
II. Теперь давайте поговорим о том, кто нуждается в прощении. Вы скажете: “Что тут говорить! Все люди нуждаются в прощении”. Но давайте не будем спешить: прописные истины могут оказаться не такими уж простыми для людей, ищущих Бога. Цель поисков Бога — получить прощение. И чтобы нужда в прощении лучше запечатлелась в сердцах всех, кто ищет Бога, мы поговорим о трех видах людей, которым нужно прощение грехов. Возможно, они увидят в ком-то себя.
В прощении грехов нуждается женщина, помазавшая ноги Иисуса. Это значит, что прощение нужно тем людям, чьи грехи открыты: об этих грехах знают и другие и они сами, как и было в случае с женщиной. Может показаться, что таким людям для спасения нужно нечто большее, чем прощение. Как будто большие грешники должны каким-то особым образом отречься от прошлой жизни. Хоть как-то ведь надо усложнить их спасение. Не может быть, чтобы большие грешники спасались так же, как прочие люди — одним только прощением Бога! И самое страшное заключается в том, что сами эти люди, виновные в “больших” грехах, так думают. Они не могут поверить, что Бог простит их, и они в то же мгновение будут спасены. Но им нужно именно прощение: не больше и не меньше. Поэтому люди, ищущие Бога с бременем ужасных грехов на душе должны искать именно Божьего прощения. Это их главная цель в ближайшем будущем. Прощения достаточно для спасения.
В прощении грехов нуждается фарисей, пригласивший Иисуса в свой дом. Это значит, что прощение нужно тем людям, чьи грехи спрятаны от других и от них самих. Фарисей замазал свой грех религиозным лицемерием, так что со стороны он выглядел святым. И он так хотел, чтобы люди поверили в его святость, что сам стал считать себя святым. Я думаю, у большинства людей ищущих Бога, самая главная проблема заключается в том, что они не видят своих грехов. И если эти слова читает человек, который не видит своих грехов и не понимает, за что он должен просить у Бога прощения, то я призываю вас посмотреть на фарисея Симона. Он не проявил по отношению к Иисусу элементарных норм гостеприимства того времени: “Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал…ты целования Мне не дал…ты головы Мне маслом не помазал...” (ст. 44-46). Это был очевидный проступок. Но пока Иисус не сказал Симону об этом, он и не заметил, с каким пренебрежением отнесся к Иисусу. Симон думал, что женщина, вошедшая в его дом, недостойна прикоснуться к Нему (если Он пророк!), а оказалось, что он самым недостойным образом принял Его в своем доме. Поэтому если вы не видите своих грехов, не думайте, что их нет или что они незначительны. Попросите Бога, чтобы Он дал вам увидеть всю грязь, которая есть в вашем сердце.
Не пожалеем времени, чтобы прочитать два отрывка, которые описывают истинное состояние человеческого сердца. Пророк Иеремия говорит так: “Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено…” (Иер. 17:9) Иисус выражает ту же мысль еще более резко: “Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека” (Мк. 7:21-23).
Когда Иисус говорит, что из сердца человека исходит зло в таком количестве, что оно оскверняет человека, Он говорит истину. Без познания этой истины Бога найти невозможно. Пока Бог не откроет вам глаза на ваши грехи, вы не станете просить о прощении, а значит и не получите его. А жизнь без прощения грехов — это горестная жизнь без Бога.
В прощении нуждаются гости, которых пригласил Симон. Это значит, что в прощении нуждаются люди, которые не понимают, что разговор о грехах и прощении касается их тоже. Когда Иисус говорил о прощении, гости Симона решали для себя сложный богословский вопрос: “Кто это, что и грехи прощает?” (ст. 49). Их интересовал чисто теоретический вопрос: как объяснить то, что Иисус берет на Себя право прощать грехи? Кроме того, когда Иисус сравнивает в стихах 44-47 действия грешной женщины и Симона, его друзья думают: “Да, попался, конечно, Симон. Здорово его подловили”. Но они не понимают, что этот разговор о прощении имеет к ним непосредственное отношение.
Такие люди встречаются и в наше время. Они мыслят настолько абстрактно, что не применяют призывы обрести прощение к себе. Если больших грешников мы должны ободрить и призвать довериться Божьему прощению, если скрытых грешников мы должны призвать к честности перед самими собой, то этих людей необходимо привести в чувство, чтобы они поняли, что все это им не снится, что есть Бог и есть суд, что вопрос о прощении надо решать не теоретически и не в жизни других людей, в своей собственной жизни.
И если вы спросите меня, как женщина из Евангелия от Луки получила прощение, то я должен признать, что об этом практически ничего не сказано. Лука не описывает тот момент, когда она обрела прощение. Единственное, что у нас есть — это слова Иисуса: “Вера твоя спасла тебя” (ст. 50). Эта женщина верила и поэтому получила прощение. С верой просите Бога о прощении, и вы получите его. Не откладывая на потом, прямо сейчас попросите Бога о прощении, попросите с верой в то, что Он простит. И Он простит!
III. Очень коротко о том, что прощение ведет к любви.
Если мы прощены, значит мы должны любить. Кого? Того, Кто простил нас — Бога.
Более того, нам много прощено, значит мы должны много любить. Что значит любить?
Когда Бог возлюбил мир, Он отдал Сына Своего единородного в жертву искупления.
Когда Бог хотел доказать нам Свою любовь, Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
Когда мы возлюбим Бога и захотим доказать Ему свою любовь к Нему, мы поступим также как Он…
The Reformed Reader Home Page
Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved |