И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь.

Евангелие от Луки 2:10-11

Когда надо праздновать Рождество: 25 декабря или 7 января? Или вообще в другой день, например, летом? Люди спорили и будут спорить об этом. Но главное — верить, все остальное не имеет к Рождеству никакого отношения. Однако сколько бы мы ни говорили: “Уверуйте, уверуйте, уверуйте, уверуйте”, пока мы не объясним, во что надо уверовать, человек не сможет этого сделать. Как можно поверить в того, кто родился в Вифлееме, если ничего не знаешь про него, кроме того, что он родился? В 11 стихе 2 главы евангелист Лука сжато и компактно изложил всю суть Рождества. Все, что нужно знать о Рождестве, записано в этих трех строчках: “…ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь”. И мы, оставив споры о точной дате Рождества, сосредоточим все свое внимание на виновнике рождественских праздников. Мы постараемся ответить на два простых вопроса: кто родился и при каких обстоятельствах произошло рождение?

Родился Спаситель, а это значит, что людям нужно спасение. Христос пришел спасти кого-то, а это значит, что кто-то нуждается в спасении. Если к вам домой пришел врач, это означает, что у вас дома кто-то болен. Если к вам пришел сантехник, значит, у вас течет кран, если пришел налоговый инспектор, значит, вы не заплатили налоги, если звонит в дверь водитель катафалка, значит кто-то умер. В мир пришел Спаситель, не кто-нибудь, а именно Спаситель; Он должен кого-то спасти, значит, люди нуждаются в спасении. Но кто-то может сказать: неужели я нуждаюсь в спасении? Я стараюсь вести нравственный образ жизни, я всегда выполняю свои обещания, я никогда не лгу, я держусь своих принципов и не отступают от них. Неужели мне нужно спасение? Да, нужно, потому что Христос пришел спасти вас. Имя Иисус в переводе с греческого означает Спаситель.

“Но, может быть, Иисус родился, чтобы спасти других людей, а не меня?” Но в таком случае Иисус вообще для вас родился не. Если вы не нуждаетесь в спасении, значит, вы не нуждаетесь в Христе. Он вам не нужен. Вы можете сказать своим друзьям, что больше не будете праздновать Рождество, потому что Иисус родился не для вас. Рождество Христа есть смысл праздновать только в том случае, если Бог пришел спасти вас, если для вас имеет значение имя Иисуса. В противном случае вы можете присутствовать за праздничным рождественским столом только формально, потому что вы празднуете день рождения человека, который для вас не имеет никакого значения.

Родился Спаситель, а это значит, что он может спасти людей. Бог не случайно дал Ему имя Иисус. Бог не ошибся, когда сказал, что родился Спаситель, Он имел в виду, что родился тот, который может спасать. “Но неужели Он может спасти меня?” — возникает вопрос. “А если я вор, если я изменяю жене, если я, в конце концов, убийца, неужели Бог может спасти такого человека, как я?”

Иисус действительно может спасти любого грешника, обратившегося к Нему. Однажды проходила конференция, на которой произошла встреча представителей разных религий. Каждый говорил об уникальности своей религии, о ее преимуществах, о том, чем она отличается от других. В конце должен был выступить христианин. Но ему не осталось времени — ему выделили только 10 минут. Что можно было сказать в такой ситуации? Тогда он решил задать только один вопрос: какая из религий может дать прощение убийце и освободить его совесть от чувства вины? Ни одна религия на это не способна. Но Христос может спасти любого человека, каким бы грешным он ни был.

Родился Христос, т.е. Мессия, а значит, пришел тот, которого все люди ждали. Мессию ждали не только евреи, Мессию ждали все люди. Каждый из нас ждет, когда же придет тот, который ответит на все вопросы, разрешит все проблемы, исцелит от всех болезней, даст уверенность в завтрашнем дне, даст мир и покой душе, восстановит справедливость на земле. Этот человек пришел, ибо в Вифлееме родился Мессия всего мира. Разве вы не хотите, чтобы кто-то решил вашу проблему одиночества? Разве вы не хотите, чтобы кто-то стал вашим настоящим другом? Разве вам не нужен тот, кто всегда будет рядом, кто будет знать выход из безвыходного положения? Конечно, каждый ждет такого человека. И Он пришел — Иисус, Мессия, Христос. Он друг, который не оставит, Он человек, который может дать нам мир, дать справедливость, снять вину за все наши грехи и примирить нас с Богом. Иисус Христос — этот тот, кто решит все ваши духовные проблемы и поможет справиться с материальными трудностями, даже если не сделает вас богатыми и здоровыми. Если человек не верит в то, что Иисус — Мессия, пришедший для него, он не может праздновать Рождество. Ведь никто из нас не празднует день рождения Владимира Ильича Ленина, потому что мы не считаем, что он мессия рабочего класса, мы не верим в это и 22 апреля не собираемся вместе и не поем радостные песни, потому что мы не верим в мессию пролетариата. Если человек не верит, что Иисус — его Мессия, то как он может праздновать Его рождество? И если он надеется, что придет кто-то другой, то лучше ему не праздновать Рождество, а ждать пока родится этот другой, который будет мессией для него.

Итак, родился Спаситель, родился Мессия и, наконец, родился Господь. Лука говорит: “Ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь”. Иисус —Господь, хотите вы этого или нет, верите вы в Него или нет. Вы можете отвергнуть Иисуса как Спасителя и как Мессию, но вы не можете отвергнуть Его как Господа вашей жизни, потому что Иисус Христос Бог и Царь над всей вселенной, Он обладает властью над всеми людьми. Никто не может лишить Его этой власти. Мы можем сопротивляться Его власти, мы можем противостоять Ему, мы можем бунтовать, но мы не можем перестать быть Его подданными, мы не можем свергнуть с себя иго Его господства. Вспомните Степана Разина, он не хотел подчиняться царице, он поднял бунт и задумал свергнуть царскую власть, потому что сам хотел царствовать. Но он не перестал быть подданным. Царица не потеряла над ним власти. И в конце концов Стенька Разин был пойман и казнен. Если бы у него было больше сил, он бы одержал победу, но он был слабее. Свергнуть Бога с Его вечного престола невозможно. И поэтому каждый человек, восстающий против Бога, все равно остается поданным Иисуса Христа. По этой причине каждый человек, даже атеист, может праздновать Рождество со смыслом. Он будет отмечать рождение своего Судьи, того, кто в конце концов накажет его за грехи. Но как странно праздновать день рождения своего палача! Как страшно отмечать собственную гибель! И зачем это делать? Не лучше ли обратиться к Христу?

Итак, мы узнали о том, что родился Спаситель, Мессия и Господь. Давайте теперь поговорим, где и когда Он родился.

Во-первых, Он родился в городе Давидовом. Почему? Почему бы Ему не родиться в Назарете, Иерихоне или Иерусалиме? Почему Он родился именно в Вифлееме, городе Давидовом? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо узнать, почему Вифлеем называется городом Давидовым. Давайте обратимся к Ветхому Завету, 1 Книга Царств, 16:1: “И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя”. Первые десятилетия израильского царства. Первый царь Саул неугоден Богу. Он посылает Самуила в город Вифлеем, в котором жил человек по имени Иессей, чтобы там Самуил нашел нового царя и помазал его на царство. Давайте вспомним, что произошло дальше. “И освятил Самуил Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве. И когда они пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. И позвал Иессей Аминадава и подвел его к Самуилу, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. И подвел Иессей Самму, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь…” Кто же оказался избранным на царство? “И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. И послал Иессей и привели его…. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.” Этим человеком оказался Давид.

Итак, Вифлеем — это город, в котором родился Давид, но не это главное. Вифлеем — это город, в котором Бог обратил внимание на маленького и ничтожного человека — Давида. Мы привыкли к тому, что Давид — великий царь, но посмотрите, когда Самуил пришел выбрать царя из его семьи, то про Давида даже не вспомнили. Пророк перебирает всех семерых сыновей, а отец Давида даже и не думает пригласить младшего сына, пока Самуил не вынуждает его сделать это. Старшие братья смеялись над ним, они унижали его в своем доме. И когда они с Самуилом сели за стол, то Давида даже не пригласили, оставив пасти овец. Но Бог обратил внимание на незаметного, небогатого, униженного человека.

Иисус родился в Вифлееме, и это было символом того, что Он пришел для простых, незнатных, небогатых людей. Он пришел для простых людей, для таких, как мы с вами. Ангел сказал еще одно важное слово: “вам”. Кому “вам”? Пастухам! Эти пастухи были бедными людьми. Они пасли скот ночью. Только бедные люди не спят по ночам и пасут чужой скот. И я хочу спросить, есть ли у вас счет в банке, на котором лежит шестизначная сумма в долларах? Может быть, вас показывают по телевидению или каждый день берут у вас интервью? Может быть, вы участвуете в выборах в белорусский Парламент. Вы не собираетесь быть президентом? Конечно, мы никому не известны, про нас не пишут в газетах, нас не показывают по телевизору. Но именно для таких людей пришел Христос, именно для таких, которые едва сводят концы с концами, для людей, которых часто унижают в этом мире. Иисус родился для вас, потому что Он родился в городе униженного Давида.

Означает ли это, что Христос не пришел для богатых, для президентов, для царей этого мира? Нет, для них Он тоже пришел, потому что город Давидов — это также город будущего царя. Давид был величайшим царем в Израиле. Поэтому Христос пришел и для богатых, но в первую очередь для бедных и униженных.

И последнее обстоятельство Его рождения. “Ныне родился”, — сказал ангел. И пастухам ничего не оставалась делать, как тут же пойти и поклониться новорожденному младенцу. Христос уже родился, поэтому они не могли откладывать поклонение этому младенцу. Они сразу же пошли. Ангел даже не призвал их пойти посмотреть на младенца. Это было само собой разумеющимся. Ангел только сообщил, как и где они могут найти младенца-Царя. Христос уже родился, и поэтому нет никаких причин откладывать поклонение Ему.

Обращение к Христу нельзя откладывать на потом. Ныне родился вам Спаситель, значит, ныне вы должны обратиться к Нему. Христианство — это религия немедленного отклика на Евангельскую весть. Это объясняется, по крайней мере, тремя причинами

Главная из них — Христос уже родился. К Нему нужно обратиться ныне. Давайте прочитаем Ев. от Луки, 14:16-17: “Иисус же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово”. Христианство — это религия немедленного отклика, потому что Бог уже все приготовил. Богатый человек из притчи, рассказанной Иисусом, сказал “идите”, потому что все было готово. Не надо было покупать торт или нести соль, чтобы посолить картошку. Не нужно было искать парадную одежду. Можно было придти сразу же, потому что все было уже готово. Эти слова касаются обращения неверующих людей к Богу. Бог все приготовил для их спасения. Ничего к этому спасению добавлять не надо. Просто придите такие, как вы есть, и получите его. Чтобы быть спасенными, чтобы быть принятыми, нужно просто прийти. Бог приготовил для вас прощение и искупление. Бог готов сделать вас Своими детьми. Бог готов дать вам белую одежду праведности, живую воду и хлеб жизни. Все готово. Именно поэтому можно не откладывать.

Есть и другая причина, по которой нужно немедленно идти к Христу. Момент проповеди или просто беседы о Христе —это самый благоприятный момент для уверования. Смотрите, что говорит об этом апостол Павел: “Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения”. Это объясняется тем, что во время проповеди человек лучше всего представляет себе Христа, и образ Христа ярче всего перед его мысленным взором. И именно в момент проповеди о Христе человек может принять самое разумное решение в отношении Христа. Обычно говорят, что, наоборот, нужно пойти домой, подумать, успокоиться. Неправда! Когда мы приходим домой, тысячи других мыслей проникают в нашу голову, и мы уже не думаем о Христе так, как мы думали здесь, в церкви, или в беседе с другим человеком о Христе. Надо обратиться тогда, когда мы слышим об Иисусе. Когда я был в горах, то видел звезды: их было гораздо больше, они сияли гораздо ярче, чем на белорусском небе, потому что зимнее горное небо было безоблачным. Кроме того, находясь в горах, человек все-таки ближе на несколько километров к звездам. В Беларуси я не мог увидеть таких звезд. И поэтому я наслаждался ими в тот момент, я не ждал, когда приеду домой и буду вспоминать, что я видел в горах. То же самое с обращением. Ныне благоприятное время, сейчас, когда звучит призыв обратиться к Христу, самое лучшее время обратиться.

Это можно применить и к нам, к тем, кто уже спасен. Когда с кафедры звучит призыв поклониться Христу, прославить Его, посвятить Ему свою жизнь, то это нужно сделать сейчас, потому что пройдет время, и свет и огонь божественного слова угаснет, потухнет, поблекнет. То, что вы слышите, делайте сейчас.

Есть третья причина, по которой христианство является религией немедленного отклика, — завтра может не наступить. В Послании к Евреям, 3-ей главе сказано: “…говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших… Смотрите, братия… наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом”. Наступит такой момент, когда уже нельзя будет сказать “ныне”, и не потому что мы умрем, заболеем или с нами произойдет несчастный случай, а потому что в каждое мгновение может прийти Христос. И поэтому если сейчас — ныне! — мы можем обратиться ко Христу, обновить свое посвящение Ему, прославить Его, поклониться Ему, то это надо сделать ныне, потому что в следующее мгновение можно просто не успеть это сделать.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved