Испытания — проверка нашей веры, Бог испытывает нашу веру. В школе на уроках физкультуры мы прыгали в высоту. У меня хорошо получалось брать высоту 140 см. Когда ставили планку ниже этого уровня, я был спокоен. Но однажды планку поставили на 150 см, и тогда у меня появился страх, потому что никогда в жизни я не пробовал прыгнуть так высоко. Для меня это было испытанием. Суть испытаний в нашей жизни в том, что Бог поднимает планку внешних обстоятельств нашей жизни очень высоко, заставляя нас понять, что собственными силами справиться с ситуацией мы не в состоянии. Бог хочет, чтобы мы перестали полагаться на себя и обратились к Нему.

Как правило, во время испытаний нам кажется, что мы теряем веру, что она как бы вытекает из нас. В процессе испытаний мы начинаем уклоняться от Слова Божьего, наша любовь к Богу очень часто охладевает, и, как следствие, уменьшается ревность в служении. Я помню, в церкви у нас был один брат, очень активный: он и проповедовал, и пел. Но однажды, придя в церковь, я никак не мог отыскать его взглядом, хотя обычно он всегда был на виду. Но вот я заметил его сидящим у двери на последней лавочке. Блеск в его глазах пропал, лицо хмурое, и я подумал, что брат переживает испытания. Так оно и было. Когда пропадает блеск в глазах и будущее кажется туманным и неопределенным, знайте, в вашей жизни наступили испытания. Давид в одном из псалмов назвал период испытаний “долиной смертной тени”, т.е. темной полосой, когда впереди нет никакой надежды. Если бы я видел свет впереди, то знал бы, когда все это закончится, и мне было бы легче. Но в испытаниях чаще всего всякая надежда пропадает.

Теперь давайте посмотрим, как вели себя библейские герои, когда проходили через испытания. “Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования” (Евр. 6:11-12). Церковь, к которой было обращено Послание к Евреям, проходит через определенные испытания. Она попыталась отступить от истинной веры, опять возвратилась к закону Моисея, к исполнению обрядов и прочих установлений. И с одной стороны на них сильное давление оказывали воинствующие иудеи, с другой стороны — сильно влиял языческий мир. Для нее это было испытанием. Апостол хочет, “чтобы вы оказывали такую же ревность до конца”, потому что во время испытаний, как правило, охладевает любовь к Богу и ревность к служению. Дальше апостол советует, что им нужно делать: “Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования”. Он говорит: “А вы подражайте героям Библии. Посмотрите, что они делали в такое время, и делайте то же самое”.

Апостол приводит в пример Авраама. “Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. И так Авраам, долготерпев, получил обещанное” (Евр. 6:13-15). Бог пообещал Аврааму, что у него будут дети и он будет отцом множества народов. Давайте попробуем себе это представить и вспомнить, как это было. Аврааму около 70, Сарре около 60. Приходит как-то Авраам и говорит: “Сарра, я сообщаю тебе радостную новость — у нас будут дети”. Сарра говорит Аврааму: “Авраам, я знаю, что ты всегда отличался юмором, но на этот раз твоя шутка неуместна”. Авраам говорит: “Сарра, это не юмор. Я встречался с Богом, и Он мне обещал, что у нас будут дети”. Сарра говорит: “Но ты хоть, надеюсь, никому еще об этом не сказал” — “Нет, я уже рассказал всей деревне, все уже об этом знают” — “А что же мы будем делать, если Бог обманет — над нами же все будут смеяться” — “Этого не может быть, Он мне даже дал новое имя — Авраам — отец множества народов”. Бог дал ему это имя, когда у них еще не было детей. Проходят годы — приблизительно 30 лет. Аврааму уже под 100, Сарре — 90. Возможно, многие в деревне, называя Авраама по имени, издевались над ним. “Ну как, Авраам, отец множества народов, где твой Бог, где Его обещание, которое Он тебе давал?” Для них эта планка была настолько высока, что, казалось, обещание Бога — это песочный замок. С человеческой точки зрения это обещание выполнить невозможно. И в этом было испытание для Авраама. Павел пишет о том, что в это время делал патриарх: “Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: `так многочисленно будет семя твое`. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное” (Рим. 4:18-21). Видите, что укрепляло его веру и почему он остался тверд? Он держался за обещание Бога как за надежду на то, что Бог силен исполнить то, что обещает. Именно это давало ему силы проходить этот трудный отрезок своей жизни. Божье обещание — вот главная надежда Авраама.

В нашем отрывке говорится, что Бог клялся, когда давал обещание. В книге Бытие, в 15-й главе, мы можем прочитать, что когда Бог заключал завет, Он повелел принести в жертву жертвенных животных. Это было обещание Бога, что Он будет верен этому завету с Авраамом. Сошел огонь и как бы рассек этих животных пополам. Среди народа был такой обычай: когда люди давали друг другу обещания, они клялись и брали животное, разрезали пополам и с этими кровоточащими половинами ходили друг возле друга. Согласитесь, довольно ужасная процедура. Эта церемония должна была показать, что невыполненное обещание навлечет на меня такое же проклятие. И когда Бог заключал завет с Авраамом, Он также рассек огнем животных надвое. Тем самым Он как бы говорил: “Я клянусь, если Я не исполню данные тебе обещания, тогда пусть это проклятие ляжет на Меня”. Бог клялся Аврааму. Казалось бы, зачем Богу клясться. Понятно, люди клянутся, потому что не всегда человек может исполнить свое слово. Но Бог всегда верен Своему слову. И уже в этом Бог снисходит к нашей немощи. Мы отличаемся неверием, и Бог клянется. Когда люди клянутся, они всегда прибегают к помощи какого-то предмета. Например, на Западе в суде люди клянутся, положив руку на Библию, — они клянутся Богом, как высшим мерилом истины. Но Богу нечем было поклясться, потому что Он и был верховным Судьей, поэтому Он “клялся Самим Собой”. Итак, Бог дал клятву Аврааму: “Теперь, Авраам, ты можешь доверять Мне”. Зачем это было нужно? Авраам должен был знать, что Бог выполнит Свое обещание независимо от того, сколько времени пройдет от того момента, как Он обещал, до того момента, когда Он исполнит. 30 лет — большой срок. Но Аврааму Бог говорил, что если Я тебе пообещал, то обязательно исполню это обещание в нужное время.

Авраам должен был знать, что насколько бы невыполнимым обещание не казалось с человеческой точки зрения, Бога это не остановит, Он все равно выполнит это обещание. Мы можем найти в Ветхом завете такие обещания Бога людям, которые кажутся совсем невыполнимыми. Например, Давиду Бог пообещал, что его потомок будет иметь царский престол и царствовать вечно. Для того чтобы выполнить это обещание, потомок должен быть человеком, но царствовать вечно — для этого он должен быть бессмертным. Я не знаю, как Давид мог себе представить осуществление этого обещания. Это обещание мог выполнить только Богочеловек, но тайна Боговоплощения в Ветхом Завете была еще сокрыта. Сейчас, зная о пришествии Христа, мы понимаем, как Бог хотел выполнить обещанное Давиду. Христос был из колена Давида, и Он был Богом, Он будет царствовать вечно. Давиду это казалось невыполнимым. То же было и с Авраамом.

“Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду” (Евр. 6:17-18). Теперь апостол Павел обращается прямо к нам. Можем ли мы быть уверены, так же как был уверен Авраам, в том, что Бог исполнит все обещания, которые Он дал нам. Он говорит: “Да, несомненно. Потому что в двух вещах Бог не может солгать: в Своем слове и в Своей клятве”. Если Бог сказал, Он обязательно сделает. Именно Божье слово и есть та надежда, за которую человек может взяться во время такого кризиса своей веры. Ему нужно искать в Библии обещания Бога и верить, что Бог селен исполнить это обещание.

Слова Павла о якоре приводят на ум образ кораблекрушения. Во время испытания в душе человека может происходить что-то похожее на кораблекрушение. Человеку кажется, что уже нет никакой надежды. Его одолевает страх, отчаяние, сомнения. В 27-й главе Деяний описывается кораблекрушение. “Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению. И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: `не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою`. Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано” (Деян. 27:20-25). Итак, перед нами кораблекрушение, у людей исчезла всякая надежда на спасение. И тут Павел говорит: “Ободритесь, не бойтесь”. — “Почему?” — “Потому что Бог так сказал”. Никто на корабле не должен был бояться, потому что Павел призывал их довериться Божьему слову. Если Бог сказал, Он обязательно выполнит, для Него нет ничего невозможного. В Послании к Евреям говорится, что Божье обещание является вот таким якорем, надеждой, за которую я могу взяться во время моего испытания, потому что Бог не может обмануть. Если Он что обещает, Он обязательно выполнит. Один богослов насчитал в Библии около 10000 обещаний Бога. Никто за всю нашу жизнь нам столько не наобещает, а если кто-то что-то и обещал, то половину из этих обещаний выполнять не собирается. В Библии около 10000 Божьих обещаний, данных верующим, и удивительно то, что каждое из этих обещаний Бог исполнит. Бог говорит, что это Его подарок нам. И самое главное то, что нет такого испытания в жизни христианина, когда бы он не смог отыскать в Библии какое-то обещание Бога, которое давало бы ему надежду.

Продолжает разбирать дальше. “…которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека” (ст. 19-20). Здесь апостол использует образ ветхозаветного храма, в котором было два отделения: святилище и святое святых. Они отделялись завесой. В святое святых мог войти только один первосвященник один раз в год. Святое святых как бы символизировало жилище Бога. Павел хочет, чтобы мы представили такую картину. Если бы мы буквально взялись за канат, за якорь и проследили бы по нему, кто же держит второй конец, то мы бы пришли в само жилище Бога. Мы можем быть уверены в Божьем слове потому, что оно исходит из Божьего святилища, от Самого Бога и находится в Его руках.

Но это еще не все. “Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека” (ст. 20). Христос на земле прошел все испытания. Нет такого испытания на нашем пути, которого до нас не прошел Христос. Он их все знает, а сейчас Он находится в жилище Бога. И Он ходатайствует, Он является нашим Первосвященником. Мы можем быть уверены в том, что Бог исполнит все Свои обещания, потому что Христос напоминает Ему об этом: “Ты должен сделать это, Ты ведь обещал в Своем слове, Ты ведь не можешь обмануть”. Он ходатайствует за нас. Давайте вспомним Петра. Иисус молился за Петра, Он ходатайствовал за него. Он молился, “чтобы не оскудела вера его”. Когда мы вспоминаем, что Петр отрекся от Христа, то нам кажется, что он потерпел кораблекрушение в вере, но нет! Христос молится за него, молится о его вере, не о том, чтобы он избежал этих сложностей, не о том, чтобы Бог дал ему смелость, а о том, чтобы он не потерял веру, “чтобы не оскудела вера твоя”. Христос ходатайствует за нас. Как же ходатайство Бога выглядит на практике? Давайте возьмем два примера. Экономический кризис. Меня уволили с работы. Мне нужно кормить семью, а я не знаю, где взять деньги, я не знаю, когда я устроюсь на другую работу. Это вызывает у меня страх. Но у нас есть обещание Бога: “…не оставлю тебя и не покину тебя” (Евр. 13:5), которое относится именно к материальным трудностям. Сначала Бог говорит: “Имейте нрав несребролюбивый, довольствуйтесь тем, что есть”, а дальше Он дает обещание, что не оставит. Поэтому надо смело проходить через испытания, потому что, как говорит Павел в 6-м стихе, “Господь мне помощник и не убоюсь, что сделает мне человек”. Во время испытания я ищу Божьи обещания, я верю, что Бог не может меня обмануть, в этом моя надежда. Я возлагаю свое упование на Его обещания, я доверяю Богу. Именно это делали мужи веры, библейские герои, которым по совету Павла мы должны подражать.

Давайте возьмем другой пример. Каждый христианин может испытывать какой-то кризис в своем служении, когда он по разным причинам не видит результата своего труда. Я когда-то занимался с подростками. Прихожу я утром на урок и вижу: один наш подросток, который ходит уже третий год в нашу группу, оказался в центре внимания остальных детей. Все смотрят на него, а он сидит гордый. У него серьга в ухе и волосы выбриты в виде двух стрел — с одной и с другой стороны. Я ему говорю: “Ну, зачем ты это сделал”. А он говорит: “Ну, понимаешь, я не специально, я просто в карты проиграл”. Казалось бы, ребята уже третий год ходят в воскресную школу и должны были уж как-то измениться, но нет! Тогда появляются сомнения, и начинаешь думать, не напрасно ли все это. Три года говоришь, говоришь, а через три года они какими были, такими и остались. И думаешь, а стоит ли дальше продолжать. Проповедник проповедует, а проблем в церкви появляется еще больше, а люди не каются. И он тоже может подумать, что, наверное, Божье слово не действует в сердцах людей, и мысль эта приводит к отчаянию. Вспомните самого нерезультативного проповедника в мире — Ноя. За 120 лет проповеди ни одного обратившегося! Представьте, какие трудные периоды бывали в его жизни. Если бы он имел Библию, то один стих мог бы принести ему огромное утешение: “…братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом” (1 Кор. 15:58). Здесь Бог обещает, что никакой труд не тщетен перед Ним, и это обещание должно помочь христианину быть твердым в вере и продолжать трудиться для Бога. Таких примеров можно привести много. Но суть одна. Когда мы испытываем какой-то кризис в нашей вере, мы всегда можем найти в Библии Божьи обещания, которые являются нашей надеждой. Если мы доверимся Божьим обещаниям, наша вера окрепнет и станет твердой!

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved