Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Евангелие от Матфея 13:44-46

Что такое природа? Сложно дать точное и лаконичное определение. Природа — это и деревья, и земля, и небо, и реки, это все то, что окружает нас. Природа — это мир, в котором живет человек. Так же не просто ответить на вопрос, что такое Царство Небесное, ведь оно — и царствование Христа, и сами люди, и какие-то события, происходящие в этом Царстве. Одним словом, Царство Небесное — это духовный мир, в котором живут люди, верующие в Христа и подчиняющиеся Его власти. Царство Небесное, если говорить совсем просто, — это жизнь людей с Богом. Именно такое понимание Царства Небесного будет использоваться ниже.

Иисус рассказал много притч о Царстве Небесном, и большинство из них передают одну мысль — как попасть в Царство Небесное, как начать жизнь его гражданина. Притчи о сокровище и жемчужине тоже учат нас тому, как войти в Царство Небесное. Мы будем рассматривать обе притчи вместе. И в первую очередь мы увидим, что войти в Царство Небесное можно лишь в результате жизненного кризиса. Затем мы обратим внимание на одно важное различие между этими притчами, а также на то, что они заканчиваются совершенно одинаково.

Кризис

Итак, в Царство небесное можно попасть лишь в результате жизненного кризиса. Сокровище, случайно найденное человеком, было больше всего, чем обладал этот человек. Если бы это было не так, он бы не стал продавать свое имущество. Если сокровище было меньше, то он бы просто остался в убытке; если клад был примерно таким же по стоимости, как его собственность, то он тоже не стал бы заниматься куплей-продажей. Это отняло бы у него много времени и сил, а выигрыша бы не было. Поэтому мы делаем вывод, что сокровище многократно превосходило стоимость всей его собственности.

Именно с этого начинается духовный кризис в жизни человека. Он неожиданно осознает, что Царство Небесное намного больше всего, что у него есть. Оказывается, жизнь с Богом существенно превосходит жизнь без Бога. И человек говорит себе: “Оказывается, можно жить лучше, чем я живу сейчас. Оказывается, существует более полноценная жизнь”. Он думал, что его духовный мир не намного хуже, чем у других людей. Но вдруг он видит, что его духовная жизнь бедна, что он совсем не духовный богач, а, напротив, бедняк.

В жизни человека наступает кризис. Система ценностей, к которой он привык, начинает быстро разрушаться. Неужели вера в Бога превосходит воинствующий атеизм? Неужели покорность Богу лучше, чем власть над другими людьми? Неужели любовь Христа сильнее любви друга и жены? Неужели учение Христа есть истина, а философия Фрейда, Фромма, Ницше — ложь? Вопросы раздирают душу человека. Он в кризисе: оказалось, что существует жизнь лучше той, которую он сейчас ведет. В этом суть притчи: человек, нашедший сокровище, сразу оценил его стоимость и понял, что она превосходит стоимость всего движимого и недвижимого его имущества. Так и путь в Царство Небесное начинается с того, что человек явно видит преимущество жизни с Богом.

Но кризис должен развиваться определенным образом, чтобы открыть человеку вход в Царство Небесное. Следующий шаг — желание приобрести найденное сокровище. Как вы думаете, почему человек в притче скрыл свою находку и никому о ней не рассказал? Ясно, что он не хотел, чтобы кто-то еще узнал о сокровище и завладел им. Скорее всего этот человек арендовал поле. Оно принадлежало другому человеку, и если бы хозяин узнал о сокровище, он бы присвоил его себе. Но он не мог себе представить, как он сможет жить, упустив клад! Он больше не хотел жить в нищете, он уже предвкушал, как он будет жить в хорошем доме, есть вкусную пищу и одеваться в красивую одежду. Он боялся, что кто-то другой может завладеть кладом, поэтому он никому не рассказал о нем.

После начала духовного кризиса человек понимает: он не может жить без Царства Небесного, вне его. Ему нужна новая духовная жизнь! Он готов лишиться всего, лишь бы войти в Царство Небесное. Более того, даже если он приобретет все в этой жизни, он не будет удовлетворен, не имея Царства Небесного. С одной стороны, он рад расстаться с тем, что у него есть, ради Царства Небесного, но с другой стороны он не отдаст его ни за какие блага мира, потому что он не может жить, не имея возможности общаться с Богом. Он не может жить, не получив прощение Христа. Он не может жить, не исповедав Богу свои грехи. И он не продаст ни за какие деньги возможность просто воскликнуть: “О, Господи, как я люблю Тебя, как я благодарен Тебе за то, что Ты умер за меня на кресте!”

Из этого кризиса нет выхода без еще одного прозрения: Царство Небесное уникально. Об этом говорится во второй притче. Жемчуг — редкость, и это придает ему огромную ценность. Жемчужины добывают поштучно, ныряя глубоко под воду. Ловцы жемчуга ныряют двадцать, тридцать, сорок раз, прежде чем они найдут хотя бы одну жемчужину. У одного купца была целая коллекция хороших жемчужин. Но однажды он находит Ее: драгоценную жемчужину, истинную жемчужину, одним словом, он находит Жемчужину. Мы не знаем, как купец определил ее ценность. Он был профессионалом, он мог сразу понять, что находится перед ним. Возможно, она была белее остальных или имела форму идеального шара без единого изъяна. И, конечно, она была больше в три, четыре или пять раз самой большой жемчужины, которая была в коллекции купца. Человек понял, что второй такой жемчужины нет, она одна в мире, она уникальна. Он продает все, в том числе и свою коллекцию жемчуга, и покупает одну жемчужину, потому что она уникальна.

Царство Небесное уникально. Если мы осознали, что жизнь в Царстве Небесном превосходит нашу жизнь, если мы не может жить без него, если мы готовы отдать все лишь бы попасть в него, мы должны также понять, что оно уникально. Его ничем нельзя заменить. Жизнь с Богом возможна только в Царстве Небесном, то есть там, где царствует Христос. Жизнь в Царстве Небесном нельзя заменить буддизмом, потому что в нем нет Христа. Ее нельзя заменить философией, рок-музыкой, поэзией, наукой. Никто и ничто не откроет нам путь к Богу, кроме Христа. Только в Его Царстве можно жить с Богом. Там, где нет Христа, нет Бога. Ни обряды, ни священники, ни святые, ни иконы не заменят нам Христа. Или мы подчиняемся власти Христа в Царстве Небесном, или жизнь с Богом невозможна. Поэтому нам следует отвергнуть любое учение, любую религию, в которой Христос не занимает главное место, не восседает на престоле всевластного царя. Если нам предлагают найти Бога в обход Христа, через других посредников, значит, нас обманывают. Посредник между Богом и человеком только один — Иисус Христос, так говорит апостол Павел в Послании к Тимофею. Царство Небесное уникально и никто кроме самого Царя не откроет нам Бога.

Итак, главная мысль этих двух притч заключается в том, что только тот, кто осознает ценность Царства Небесного, может войти в него. Только тот, кто не может жить без него, станет его гражданином.

И теперь нам следует задать себе вопрос: “Действительно Христос дороже всего для меня.

Дороже ли Христос моей кожаной куртки?

Дороже ли Христос моей квартиры?

Дороже ли Христос моей карьеры?

Могу ли я сказать: “Христос и корка хлеба — это все, что мне нужно в жизни”?

Посмотрите, как апостол дорожил Христом: “Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою”. И дальше он говорит еще резче: “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа” (Фил. 3:7, 8). Все блага мира были для Павла не дороже мусора, который мы выметаем по субботам из углов комнаты. Христос был для него дороже всего остального настолько, насколько жизнь дороже смерти.

Можете ли вы повторить вслед за Павлом: “Все почитаю за сор”? Если нет, то вы не являетесь гражданином Царства Небесного и даже не готовы к тому, чтобы войти в него.

Неожиданное приобретение или результат поиска?

Главная мысль обеих притч одинакова. Но между ними есть важное различие. Нужно ли искать Царство Небесное или оно само нас найдет? Является ли оно неожиданным приобретением или результатом поиска? Первая притча говорит о том, что человек наткнулся на клад случайно, а во второй притче купец долго и целенаправленно искал драгоценную жемчужину. Как это понять? Нужно искать Царство Небесное или нет? Кто кого находит: мы Бога или Бог нас? Давайте вспомним несколько примеров из Нового Завета, которые помогут нам ответить на эти вопросы.

История об исцелении слепорожденного. Евангелие от Иоанна 9:1. “И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.” Иисус проходил мимо слепого человека. Слепой сидел на месте и не думал искать Иисуса, Иисус Сам нашел и исцелил его.

Второй пример — обращение эфиопа. Книга Деяний 8:27-29. “Вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.” Эфиоп ехал по пустынной дороге, Бог необычным образом послал к нему Филиппа, который рассказал ему о Христе. Бог проявил инициативу, и евнух обратился ко Христу. Это напоминает первую притчу о неожиданно найденном сокровище.

Наконец, обратимся к самому известному и яркому примеру — обращению Савла, злобного гонителя Церкви. Книга Деяний 9:1-5. “Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь.” Савл гнал христиан и совсем не думал об обращении ко Христу. Иисус остановил его по пути в Дамаск, и в результате Савл, обратившись, стал апостолом Павлом. Ясно, что и в этом случае Царство Небесное стало неожиданным приобретением, а не результатом поиска.

Все три случая показывают, что Царство Небесное само находит человека. Люди встречали его на своем пути так же неожиданно, как человек из притчи неожиданно наткнулся на сокровище, спрятанное в земле

С другой стороны, Сам Иисус учит и призывает искать Царство Небесное. Приведем три примера Его высказываний. Первый отрывок из Нагорной проповеди. “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…” (Мф. 6:33) Иисус дает повеление, заповедь искать Царство Божие. (Царство Божие и Царство Небесное — совершенно идентичные понятия, поскольку, например, притчу о сеятеле Матфей называет притчей о Царстве Небесном, а Марк — о Царстве Божьем.) Еще один пример из Евангелия от Матфея 11:12. “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.” Здесь несомненно подразумевается поиск. И последний пример из Евангелия от Луки 13:23, 24. “Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.” Итак, ясно, что Иисус обязывает человека искать Царство Небесное, человек несет нравственную ответственность за то, ищет он или не ищет Бога.

К какому же выводу мы приходим?

Изо всех сил мы должны искать Царство Небесное, а когда мы найдем его, то поймем, что не мы нашли Бога, а Бог нашел нас. Пока мы вне Царства Небесного, мы должны его искать, а когда мы найдем его, тогда мы воздадим Богу славу за это. Вспомните эфиопа. Он ездил в Иерусалим на религиозные праздники, он читал Исаию — значит он искал истинного Бога. Но ясно, что Сам Бог побудил его на эти поиски, и Он послал ему навстречу Филиппа. Мы видим, что эфиоп делал все, чтобы познать Бога, но с другой стороны мы понимаем, что если бы Бог не помогал ему особым образом, он остался бы вне Царства Небесного. Так и мы должны делать все возможное, чтобы найти Царство Небесное, а когда найдем его, Бог объяснит нам, кто кого нашел.

Находка ведет к решительным действиям

Хотя притчи так существенно различаются, мы убедились, что на самом деле они дополняют друг друга и помогают лучше понять, как человек получает спасение. Две притчи не приводят не только к противоречию, но даже к парадоксу. А теперь обратите внимание на то, что притчи заканчиваются совершенно одними и теми же словами: “…идет и продает все, что имеет, и покупает поле то”, “…пошел и продал все, что имел, и купил ее”.

Находка сокровища и жемчужины привела к немедленным и решительным действиям. Пока сокровище лежало в чужом поле, пока жемчужина находилась в руках другого человека, героям притч не было от них пользы. Только тогда, когда один приобрел поле, а другой — жемчужину, когда они стали принадлежать им, когда они смогли назвать их своими, только тогда они удовлетворились. Пока мы не можем назвать Царство Небесное нашим царством, пока оно не принадлежит нам, нам нет никакой пользы от того, что кто-то другой живет в нем, что кто-то другой может назвать Бога своим Богом. Как только человек переходит от осознания существования Царства Небесного к пониманию, что он не может без него жить, он сразу же что-то делает, чтобы стать гражданином Царства Небесного.

Как же “купить” Царство Небесное? Какие практические шаги необходимо сделать, что бы переступить границу Царства Небесного?

Во-первых, начните с молитвы. Нужно исповедать Богу свои грехи. Лучше сделать это не на улице и не в церкви, а дома. Лучше не молиться по дороге в домой, не молиться в автобусе или метро, иначе вам может показаться, что вы помолились, а молитвы на самом деле не было. Закройте дверь своей комнаты, станьте на колени и вслух исповедуйте Богу свою греховность. Скажите, что вы начинаете осознавать свои грехи, что больше не хотите грешить. Не останавливайтесь на исповедании: просите о прощении. Если вы верите в то, что Христос может простить вас, если вы доверяете Его обещанию простить, тогда скажите: “Прости меня, Господи, хотя я не достоин прощения. Я хочу быть чистым перед Тобой, поэтому прошу простить мои грехи”. Эта молитва рано или поздно должна буквально прозвучать из ваших уст. Вы можете говорить тихо, громко или шепотом, но произнесите настоящие слова, зафиксируйте факт молитвы и обратитесь к Богу как к живой личности. Ни один человек еще не обрел Царства Небесного без подобной молитвы, если он был физически способен произнести ее.

Во-вторых, примите крещение. Суть Царства Небесного в том, что в нем царствует, властвует Христос. И человек, вступающий в Его царство, подчиняется Его власти и исполняет все Его повеления. И первое повеление, которое Христос дает новым гражданам Своего Царства, — принять крещение. Господь сразу же испытывает нашу готовность повиноваться. Он хочет, чтобы новые граждане Царства Небесного заявили о себе, чтобы они открыто признали свое гражданство перед другими людьми. И если вы серьезно намерены жить в царстве Христа, стоит ли начинать свой первый день с непослушания? Крещение — это знак для всего мира, что человек поверил в Христа. Когда мы видим, что кто-то принимает крещение, то понимаем, что этот человек покорился власти Христа. Но когда человек отказывается принимать крещение, становится ясно, что он не признает Христа Царем своей жизни. Друзья, дайте нам знак, скажите, что вы осознанно хотите принять крещение, и мы поймем, что вы реально обратились ко Христу. Заявите о своей вере открыто перед верующими, неверующими и перед Богом, заявите о ней назло сатане, который желает вашей духовной гибели. Подарите нам и ангелам на небесах радость видеть еще одну спасенную душу.

Но помните: сначала исповедание грехов и молитва о прощении, и лишь затем — крещение. Да даст Господь многим найти свое сокровище и пробрести драгоценную жемчужину!

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved