Наблюдая за последними событиями в мире, каждый из нас испытывает чувство сострадания к тысячам беженцев из Косово или Чечни, к людям, которые потеряли родных и близких в результате взрывов в России. Но несчастья случаются и в жизни верующих. Читая о жизни библейских героев веры, убеждаешься, что жизнь их не заканчивалась словами “и жили они счастливо до конца своих дней”. Так, Моисей умер в пустыне, не войдя в землю обетованную. Многие ученики Христа терпели скорби и лишения и умерли мученической смертью. В сложной ситуации оказались христиане иудейского происхождения, которым из-за жестоких гонений пришлось оставить свои дома и стать беженцами. “В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии” (Деян. 8:1). Впереди их ожидало много скорбей, трудности и пугающая неизвестность.

Когда в нашу жизнь приходят страдания, мы, как правило, начинаем задавать Богу вопросы, почему Он позволяет бедам и скорбям прийти в жизнь христианина, неужели Он не хочет, чтобы Его дети были счастливы? Ведь Ему достаточно одного слова, чтобы прекратить камнепад неудач, бед и страданий. Отсюда возникает одна из важных проблем, с решением которой сталкивается рано или поздно любой христианин, — отношение к плохим обстоятельствам в своей жизни. Здесь важно разобраться в двух взаимосвязанных моментах: как Бог смотрит на страдания и как должно христианину рассматривать выпавшие на его долю несчастья.

Апостол Иаков в своем послании объясняет, почему Бог допускает страдания в жизни верующего. Иаков хочет, чтобы христиане посмотрели на все это глазами Бога, который хочет, чтобы верующие смотрели на страдания как на испытания. Скорее всего, послание апостола адресовано именно тем верующим, которые оказались “в рассеянии” в результате гонений.

I. Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения. (Иак. 1:1-2). Первыми реагируют на плохие обстоятельства в нашей жизни — чувства. В зависимости от испытания в нашей душе возникают различные эмоции: гнев, ярость, нетерпение, страх, уныние, беспокойство, отчаяние, глубокую депрессию — все это признак того, что в нашу жизнь пришло испытание. В это время мне, например, меньше всего хочется радоваться и прославлять Бога. На первый взгляд, когда читаешь слова апостола, кажется, что Иаков проявляет невероятную бесчувственность, призывая радоваться. Разве такое утешение нам нужно в трудную минуту? Говорить вслух “слава Богу”, “Аллилуйя”, когда на сердце кошки скребут, — не будет ли это лицемерием и подделкой? В таком состоянии человек не может заставить себя искусственно радоваться. Но Иаков вовсе не призывает нас к лицемерию. Апостол не призывает верующих радоваться самому испытанию и каким-то искусственным образом изменять свои чувства. Иаков говорит о том, что нужно радоваться в испытании, т. е. не становиться унылым, не падать духом, но ободряться и иметь покой и мир в сердце. Такое состояние должно прийти от знания того, как Сам Бог смотрит на испытания в жизни Своих детей. Эта истина должна изменить наш разум, чувства для того, чтобы мы могли правильно реагировать на испытание.

II. Зная, что испытание вашей веры производит терпение; Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:3-4). Проходя через испытания, верующие духовно растут. Испытание — это инструмент в руках Бога, обеспечивающий духовный рост. Бог использует беды и трудности в нашей жизни, чтобы поднять нас на новый духовный уровень, на следующую ступеньку на пути к зрелости.

Пока мы на земле, мы все ученики в школе Иисуса Христа. Как в любой школе, у учащихся есть предметы, которые не очень им нравятся, так и в школе Христа, испытания — это не самый наш любимый предмет. Однако он важен для нас, если мы хотим и стремимся возрастать в Господе. Для Бога также важнее наше духовное совершенство, чем наше земное благополучие, комфорт и самоуспокоение. Если вы начали молиться, Господи, я не хочу быть духовным младенцем, а хочу подрасти, то не удивляйтесь множеству испытаний в вашей жизни. Это значит, что Бог занялся вами вплотную. Он любит вас и ведет к духовной зрелости. Периоды испытаний в нашей жизни часто являются в конечном итоге периодами интенсивного духовного роста. Может быть, кто-то думает: “Вы утверждаете, что те испытания, которые пришли в мою жизнь, сделают меня духовно крепким!? Да я падаю под давлением этих обстоятельств. Они выше моих сил. Я чувствую, что вера из меня просто вытекает, и у меня появляются страх и сомнения, выдержу ли я их вообще”.

Процесс испытания — это время отлива, когда кажется, что вера ослабевает и покидает нас. Иаков же говорит о конечной цели всякого испытания, о времени прилива, когда вера, пройдя через все трудности, станет крепче. Апостол убежден, что испытания не могут сломать живую веру. Испытания всегда будут очищать ее от примесей и закалять, как металл, который подвергается огненной обработке для большей крепости. Укрепление веры — это всегда повод для радости.

С помощью испытаний Бог изменяет наш характер, вырабатывает в нас духовные качества, “духовные мышцы”. Культурист следит за тем, чтобы его тело было развито гармонично и пропорционально. Он знает, какие группы мышц у него более слабые, и он дает этим мышцам большую нагрузку. Подобным образом поступает с нами Бог. Проводя нас через различные испытания, Он знает, что именно в нашем характере необходимо изменить, в каких сферах жизни наша вера слаба и где мы меньше всего доверяем Ему. Бог начинает вмешиваться в эти сферы жизни, чтобы наша вера окрепла и мы научились и там доверять Ему. Бог будет повторять урок до тех пор, пока мы не сдадим экзамен — и тогда Он поведет нас дальше. Правда, экзамены у всех нас разные. Что для одного является испытанием, то для другого нет, и наоборот. Бог касается именно тех сфер жизни, где мы не доверяем Ему, чтобы развить наши слабые “духовные мышцы”.

На одно и то же испытание каждый из нас может реагировать по-разному. Доказательством этому может служить история, записанная во 2 книге Царств. “Когда дошел царь Давид до Бахурима, вот, вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шел и злословил, и бросал камнями на Давида и всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону царя. Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник! Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты — кровопийца. И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? Пойду я, и сниму с него голову. И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? Пусть он злословит; ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: “зачем ты так делаешь?” (2 Цар. 16:5-10) Итак, реакция Авесса на оскорбителя была агрессивной — убить его. Давид же посмотрел на эту ситуацию глазами Бога, вместо того, чтобы ответить на оскорбление оскорблением. Давид думал: “Это испытание, экзамен. Наверно, Бог хочет что-то изменить в моем характере”. Давид смотрел не на личность оскорбителя, а на Бога, который допустил эту ситуацию в жизни царя и псалмопевца для его же блага.

III. Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих (Иак. 1: 5-8). Как эти стихи связаны с испытаниями в жизни христиан? Иаков советует, если у вас во время испытания дрожат колени от страха, лучшее, что вы можете сделать, это стать на эти колени. Иначе говоря, апостол напоминает о молитве. Молитва — наш канал связи с Самим Богом. Молитва — это источник нашей силы в испытаниях. Сам Иаков около тридцати лет нес пастырское служение в Иерусалимском храме. За это время он перенес множество испытаний, в которых безустанно молился так, что его прозвали “верблюжьи колени”. В притче о бедной вдове и неправедном судье мы находим такие слова Христа: “Должно всегда молиться и не унывать”. Мы нуждаемся в мудрости, когда проходим через испытания в нашей жизни. Мы нуждаемся, чтобы Бог просвещал нас, чтобы нам лучше понимать, что происходит с нами, чтобы нам смотреть на все происходящее Его глазами. И только тогда у нас будет верная реакция на испытания.

В своем послании Иаков говорит о блаженстве и венце жизни, которые получит человек, перенесший все испытания. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящем Его” (Иак. 1:12). Бог, используя испытания как инструменты в Своих руках, готовит каждого христианина к вечности. Бог ведет нас дорогой испытаний к духовной зрелости, которая важнее земного благополучия. Представьте себе весы, где на одной чаше все ваши скорби, беды, страдания, а на другой — дар вечной жизни и духовная зрелость. Разве не стоит бороться и терпеть ради таких прекрасных даров?

Итак, жизнь многих библейских героев не заканчивалась словами: “и жили они счастливо до конца своих дней”. Многие были замучены, многие испытывали поругания, попадали в темницы, многих отдали на съедение диким зверям, но и тогда многие шли на смерть с хвалебными гимнами. Они верили, что в вечности их ожидает блаженство, обещанное Богом.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved