И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.

Евангелие от Матфея 14:22-33

Хождением по воде Учитель преподал Своим ученикам несколько важных уроков. Главный из них — о божественности самого Учителя. Любое чудо Иисуса указывало на то, что Он больше, чем человек. Но это чудо было особенным доказательством Его божественности.

У древних египтян был специальный символ, обозначавший понятие невозможного: пара ног, стоящих на поверхности воды. Иисус сделал то, что никто никогда до Него не делал и не мог сделать. В Ветхом Завете пророки совершали много чудес, связанных с водой. Моисей, Иисус Навин, Илия и Елисей были наделены особой силой от Бога и могли останавливать потоки рек и раздвигать воды моря. Но никто из них не ходил по воде. Более того, Ветхий Завет приписывает способность ходить по поверхности воды одному только Богу. Патриарх Иов говорит: “Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря” (9:8). И псалмопевец Асаф высказывает ту же мысль: “Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих…” (Пс. 76:20). В ветхозаветные времена хождение по воде было символом всемогущества Бога.

Когда Иисус шел по морю, то Он утверждал Свою божественность не только тем, что подчинил Себе силы природы, но и тем, что совершал символическое действие, которое в Ветхом Завете мог совершать только Бог.

Итак, ученики Иисуса Христа должны были понять этот урок и поверить, а возможно, укрепиться в вере в то, что Иисус — Бог. Но эта история говорит нам не только о том, каким должно быть содержание веры, т.е. во что и в кого мы должны верить, она также учит необходимости веры в божественность Христа. Она указывает на источник веры и говорит о самом главном результате веры: поклонении Христу как Богу. Сегодня мы обратим свое внимание лишь на необходимость веры и ее источник.

I. Необходимость веры

Вера в божественность Христа — основа всей христианской жизни. Невозможно быть последователем Христа, и не верить в то, что Он Бог. Если лишить христианина веры в это, то он не сможет сделать на пути следования за Христом и четверть шага. Какой бы сферы христианской жизни мы ни коснулись, мы увидим, что вера играет в ней ключевую роль. Давайте рассмотрим несколько конкретных примеров, говорящих о важности веры.

Во-первых, быть учеником Христа можно лишь имея веру. Для того чтобы стать учеником какого-нибудь философа, в первую очередь необходим разум. Сначала надо перечитать труды своего будущего учителя, проанализировать их. Надо понять ход мыслей этого философа, уметь увидеть, где он ошибался, а где был совершенно прав, и после этого развить и дополнить его философскую систему. Только после этого можно назваться его учеником. Но ученикам Христа в первую очередь нужна вера, а не разум. Другими словами, ученик Христа принимает даже то, что он не понимает.

Иисус — Бог, и принес учение Бога, которое человеческий разум полностью познать не может. Бог бесконечен, а человек ограничен, поэтому даже в вечности мы никогда не познаем Бога до конца. Тем более в земной жизни мы сталкиваемся с учениями, которые разум объяснить не в силах, и поэтому должны принимать их верой. Один богослов прошлого сказал, что по дороге жизни идут два путника, и одному из них не очень повезло со спутником. Первый — Разум, второй — Вера. Когда дорога прямая и удобная, они оба идут уверенным и быстрым шагом. Но если на их пути встречается река или горный перевал, то Вере приходится сажать Разум на плечи и переправлять через реку или через горную вершину.

Может ли разум объяснить, как зло проникло в мир? Но мы верой принимаем истину о том, что Бог невиновен во зле и грехе, хотя мы не понимаем, как это возможно, как в изначально добрый мир, находящийся под полным контролем Бога, могло проникнуть зло.

Может ли разум объяснить триединство Бога? Может ли разум объяснить, как каждое из Лиц Троицы по отдельности является Богом и как может существовать лишь один Бог? Но вера принимает истину о том, что Бог един в трех Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Еще сложнее объяснить двойную природу воплотившегося в человека Бога Сына, и здесь вновь нам на помощь приходит вера.

Может ли разум объяснить всевластие Бога и свободу человека? Но верой мы принимаем, что Бог предопределил каждый наш шаг и даже каждую мысль, но мы все равно несем ответственность за свои мысли, слова и поступки. И если мы грешим — виноваты в грехе мы, а не Бог, хотя Бог все предопределил.

Может ли разум объяснить то, что Бог избрал одних к спасению, а других оставил погибать в своих грехах? Но верой мы принимаем эту истину, и не отвергаем ни справедливость Бога, ни Его милость, ни Его любовь.

Человеческий разум не способен понять все, поэтому ученикам Христа нужна вера. Кроме того, дело не только в ограниченности наших способностей, но и в том, что Богу было не угодно открыть нам все тайны. И тем самым Он указал нам на наше место во вселенной как творения и заповедал смирение веры. Через Моисея Бог сказал: “Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим…” (Втор. 29:29).

Во-вторых, повиноваться Христу можно лишь имея веру. Вечером того дня, после которого Иисус совершил чудо хождения по водам, Он понудил Своих учеников переправиться на другой берег без Него. Едва ли ученикам пришлось по душе это повеление Учителя. Однажды Иисус уже попросил их переправиться ночью через Галилейское озеро, и они чуть не погибли во время шторма. А теперь они опять должны переправляться одни! Ведь, наверняка, их опять застигнет буря! И Иисуса в этот раз не будет рядом, никто не поможет им. Да и как Сам Иисус без лодки переправится на другой берег? Но ученики Христа повиновались Его повелению, потому что у них была вера.

И действительно, ночью начался шторм. “Ветер был противный”. Как на зло, ветер гнал их лодку к тому берегу, от которого они отчалили. Но они не повернули назад, а попытались добраться до другого берега, потому что так им сказал Иисус. А они верили Ему.

И сегодня без веры мы не можем повиноваться Христу. Как мы можем исполнить Его заповедь не заботиться о дне завтрашнем, не имея веры в то, что Он позаботится о нас? Как мы можем повиноваться повелению прощать обижающих нас, если мы не верим в то, что Бог простил наши грехи? Как мы можем любить врагов, если мы не верим, что Бог любил нас еще тогда, когда мы были грешниками, враждующими с Ним? Можем ли мы радоваться среди испытаний, как призывает делать Господь, не веруя в то, что в конечном итоге нас ждет счастливая вечная жизнь?

В-третьих, просить о спасении можно лишь имея веру. Апостол Петр вышел из лодки, стал обеими ногами на бушующее море и пошел к Иисусу. В какой-то момент его вера ослабла настолько, что он начал тонуть. Что же он сделал дальше? Он закричал: “Господи! Спаси меня”. Если бы у него совсем не было веры в своего Учителя, он не стал бы взывать к Нему, а попробовал бы самым обычным способом доплыть до лодки. Ведь он был отличным пловцом: вспомните, как в двадцатой главе Евангелия от Иоанна он плыл навстречу Христу. Но у него была вера, хотя и слабая, и поэтому он просил Христа о спасении.

Христианская жизнь начинается со спасения. Сначала человек должен обратиться к Христу за прощением грехов, и только после этого, он может стать Его учеником и последовать за Ним.

Но как человек может просить о прощении, если он не верит, что Христос может сделать это? Если человек думает, что ему надо искупить свои проступки добрыми делами, если не верит, что Христос может простить его просто так, разве станет такой человек просить о прощении? Напротив, он будет пытаться доказать Богу, что он покрыл свои грехи добрыми делами и прощение ему не нужно. Неверие в благодать Христа, прощающую даром, мешает человеку просить о спасении от своих грехов. Без веры не только невозможно вести христианскую жизнь, но даже начать ее!

В-четвертых, поклоняться Христу можно лишь имея веру. Представьте себе учеников в тот момент, когда Иисус и Петр перешагнули через борт их лодки. Они устали, промокли до нитки, пережили эмоциональный шок при виде Учителя, идущего по воде. Они находились посреди озера, вокруг была тьма. Лодка ничем не напоминала храм, в котором они привыкли поклоняться великому Иегове. Но они подходят к Иисусу и поклоняются Ему: “Истинно Ты Сын Божий”. Были бы они способны в ту минуту на поклонение, если бы у них не было веры? Что, кроме веры, могло придать им сил и вдохновить на поклонение?

Когда я впервые пришел в церковь, меня многое поразило. Но, возможно, поклонение верующих, поразило меня больше всего. Когда пришло время молитвы, все опустили головы, закрыли глаза и по очереди начали молиться. Я не мог понять, что делают эти люди. Я тоже закрыл глаза, но постоянно открывал их, мне казалось, что эта шутка сейчас закончится, все откроют глаза и засмеются. Поклонение Богу приобрело для меня смысл лишь после того, как я сам уверовал во Христа.

В-пятых, исповедовать имя Христа перед людьми можно лишь имея веру. Ученики в лодке сказали: “Истинно Ты Сын Божий”. И только вера могла заставить тех, кто верил в единого Бога и готов был отдать жизнь за эту истину, назвать стоявшего перед ними Иисуса Богом.

Но и мы, современные христиане, не можем свидетельствовать о Христе, не имея веры. Нам стыдно навязываться людям. Мы не знаем, как начать разговор. Мы боимся встречных вопросов. И наши чувства были бы оправданы, если бы мы рассказывали людям о том, как они могут похудеть. Но ведь мы не предлагаем им “гербалайф” или косметику, мы говорим им о Боге, сотворившем этот мир! Если бы наша вера была сильней, мы бы чаще свидетельствовали о Христе. Что может быть важнее Бога в этом мире? И если мы верим в божественность Христа, то что может быть важнее, чем привести в этой вере других людей? Что может быть важнее, чем открыть им путь спасения? Предостеречь от вечной гибели в аду? Какой стыд мы можем испытывать, спасая человеку жизнь?

Однажды я услышал рассказ человека, в молодости военного врача, о том, как он спасал утопающую. Как-то во время отпуска он прогуливался по набережной. Вдруг он заметил странный предмет, покачивающийся на волнах. Присмотревшись, он понял, что это человек. Но другие люди не обращали на него внимания. Он был врачом и не мог не попробовать спасти жизнь этой женщине. С трудом вытащив отяжелевшее от воды тело на берег, он начал делать искусственное дыхание “рот в рот”. Позже этот человек говорил, что только сейчас он понял, насколько странно и дико выглядели его действия со стороны, когда он положил эту женщину спиной на свое колено и начал вдыхать воздух “рот в рот”. Но по его собственному признанию, он не испытывал никакого неудобства, и его совершенно не заботило, что о нем думала собравшаяся толпа, потому он спасал жизнь человеку.

II. Необходимость сильной веры

Итак, христианская жизнь без веры невозможна. Ни стать, ни тем более быть последователем Христа без веры нельзя. Но нам, христианам, нужна не просто вера, нам нужна сильная вера.

Петр сделал несколько шагов по воде, а после этого начал тонуть. Что произошло? На этот вопрос отвечает сам Иисус, когда называет Петра маловерным. Петр усомнился, его вера ослабла! Пока его вера была сильна, он шел, а когда она ослабла, он начал тонуть.

Истинную веру потерять нельзя: Бог не позволит ей угаснуть полностью. Ведь и Петр только “начал” тонуть. Но ослабнуть истинная вера может. И когда наша вера слабеет, мы перестаем идти вперед в своей христианской жизни и начинаем “тонуть”. Например, когда вера ослабевает, слабеет и молитва. Сам Иисус учит нас тому, что ее успех зависит от веры. В притче о настойчивой вдове и неправедном судье Он призывает нас молиться и не унывать. А в конце Он говорит: “Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?” Другими словами, христианин сможет молиться и не унывать только в том случае, если у него будет сильная вера. Если мы слабо верим в добрую волю Отца к нам, если мы слабо верим в Его могущество, то мы не станем часто молиться. И тогда мы начинаем “тонуть” в молитвенной жизни. Мы перестаем идти вперед в умении молиться, мы стоим на месте в общении с Богом. Мы коротко молимся раз в месяц, а такая молитва не приносит благословения ни нам, ни церкви.

Сильная вера нужна не только для молитвы, но и для любой сферы христианской жизни. Невозможно успешно служить Богу без сильной веры. И, наоборот, сильная вера приводит к успеху в служении. Классический пример сильной веры мы находим в жизни Джорджа Мюллера. Этот христианин жил в прошлом веке в Англии в городе Бристоле. Имея сильную веру, он организовал сиротский приют. В течение многих лет этот приют существовал благодаря молитвам Мюллера и его вере. Постоянного источника финансов не было, и деньги на пищу, одежду, отопление по милости Бога всегда вовремя приходили от незнакомых людей. Только человек с сильной верой мог нести такое служение.

Еще один пример того, что может достичь сильная вера, — миссионерская деятельность Хадсона Тэйлора в Китае. В прошлом веке Китай еще не был хорошо освоен европейцами, они жили только в портовых городах, поэтому эта страна для многих англичан мало отличалась от другой планеты. Еще в юности Бог побудил Тэйлора отправиться в Китай и проповедовать там Евангелие. Он начал миссионерскую деятельность с пустого места, поначалу даже не зная китайского языка. Но через несколько лет Бог благословил его труд: появилась целая миссионерская организация, в которой были задействованы тысячи человек и которая охватывала весь Китай. В основе этой миссии лежали шесть принципов. Один из них — никогда не просить финансовой поддержки, но надеяться, что Сам Бог пошлет все необходимое. И этот принцип действовал! Бог действительно посылал все необходимое.

Если у нас будет сильная вера, это еще не значит, что наша церковь за месяц вырастет в 10 раз. Сильная вера не обязательно приводит к немедленным эффектным результатам. Сильная вера позволяет не стоять на месте, не “тонуть” и идти вперед в христианской жизни и служении. Это значит, что церковь неизбежно будет расти и качественно, и количественно. Это значит, что мы все ближе будем узнавать Бога, хотя, возможно, не будем близки с Ним так, как апостол Павел.

Жизнь Ноя показывает, что значит не стоять на месте, а идти вперед. Его сильная вера привела к результату только через 120 лет, когда было наконец-то закончено строительство ковчега и начался потоп. Но в течение всех этих десятилетий Ной не стоял не месте: каждый день он работал и забивал очередную дюжину гвоздей в свой чудо-корабль. Каждый день он был все ближе к завершению ковчега.

Кто знает, как долго нам придется строить свой ковчег? Ной не знал, и мы не знаем. Но, имея сильную веру, мы будем нести то служение, которое Господь поручил нам, будем верно делать то, к чему призваны.

Христианин может жить, не имея сильной веры. Он будет ковылять вслед за Христом, часто останавливаться, иногда отступать назад. Так можно жить. Но нужно ли? Можно не рвать жилы, пытаясь донести Евангелие до погибающих людей. Можно не знать глубоко Писание, можно так и не научиться молиться до самой смерти. Можно прожить в маленькой тихой церкви, родить троих детей, построить большой дом и ходить по воскресеньям на богослужение. Для этого тоже нужна какая-то мера веры. Но не лучше ли идти так, как Петр шел в самом начале, только выйдя из лодки? Не лучше ли, имея сильную веру, как говорил “отец миссионерства” Вильям Кэри, стремиться свершать для Бога великое и ожидать от Него великого?

III. Источник веры

Но почему же вера Петра ослабла? Давайте еще раз внимательно перечитаем слова евангелиста Матфея: “...но видя сильный ветер, испугался, и начав утопать…”. Петр увидел сильный ветер! (Точнее не сам ветер, а то, как ветер развлекался игрой под названием “десятибалльный шторм”.) А если Петр увидел волны, значит, он отвел взгляд от Иисуса! В этом заключалась его ошибка. Пока Петр смотрел в глаза Иисусу, он шел; как только он перевел взгляд с Иисуса на бушующее море, он начал тонуть.

В этом состоит еще один важный урок о вере, который мы должны извлечь из этой истории: Иисус является источником веры. Когда мы смотрим на Него, Он сообщает нам веру. А когда мы переводим взгляд на что-то другое, вера сразу же начинает угасать.

Сам апостол Петр хорошо понял эту истину, что видно из его посланий. В одном из них он пишет: “…Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь…” Петр хвалит веру тех христиан, которым он пишет. Он знает, как сложно постоянно видеть Иисуса перед собой. Даже когда Иисус был в двух шагах от Петра, апостол на несколько мгновений потерял Его из виду. А тем более сложно концентрировать свое внимание на Христе, когда Его нет рядом с нами. Между нами и Им огромное расстояние. И сколько туч хотят закрыть от нас солнце Праведности! Если мы не будем разгонять их, мы потеряем Иисуса из виду, и наша вера ослабеет.

Давид тоже следил за тем, чтобы сосредотачивать все свое внимание на Боге. На своем горьком опыте он узнал, что происходит тогда, когда смотришь с крыши в чужой двор, а не на Бога. Поэтому в 100-м псалме он говорит: “Не положу пред очами моими вещи непотребной…” Он хочет, чтобы ничто не отвлекало его о Бога, поэтому он решает даже не смотреть в ту сторону, где Бога нет: “Не положу пред очами моими вещи непотребной…” Напротив, стихом выше он говорит: “Буду размышлять о пути непорочном: когда ты придешь ко мне?”

Итак, если мы хотим, чтобы наша вера не только не ослабевала, но крепла день ото дня, мы должны помнить, что Иисус является источником нашей веры. Мы должны сосредоточить на Нем свое внимание и ни на мгновение не отрывать от Него своего взора. Пока мы будем видеть лицо Христа перед собой, мы будем идти вперед. Как только мы отведем взгляд в сторону, мы начнем “тонуть”.

В этом мире есть пять мест, где мы можем встретиться с Иисусом. И если мы будем покидать их надолго, наша вера начнет ослабевать. Но если мы будем поддерживать связь с источником нашей веры, вера будет расти. Итак, где же мы можем увидеть лицо Иисуса?

1. Мы можем увидеть лицо Иисуса в Писании. Господь нарисовал очень подробный портрет нашего Спасителя в Новом Завете. На нем мы можем увидеть Его уста в те минуты, когда Он говорил Нагорную проповедь. Мы можем поймать Его взгляд в тот момент, когда Он говорил: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные”. Многое другое нам откроется, если мы всмотримся в этот портрет. Кроме того, Господь поставил специальные прожекторы, освещающие портрет Христа, нарисованный в Новом Завете, благодаря которым мы можем лучше рассмотреть его. Эти прожекторы — Ветхий Завет. Образы, пророчества и истории Ветхого Завета проливают особый свет на лицо Христа в Новом Завете. Вспомним лишь один характерный пример. Пророк Исаия сказал за столетия до Голгофы: “Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его…” Оказывается, к моменту распятия лицо Христа было изуродовано до неузнаваемости. Об этом ничего не говорится в Новом Завете, об этом мы узнаем из Ветхого Завета.

2. Мы можем увидеть лицо Христа в молитве. Чем чаще вы закрываете глаза и перестаете смотреть на этот безумный мир, чем чаще вы смотрите закрытыми глазами на Иисуса в молитве, тем лучше вы видите Его лицо. Вы вдруг начинаете замечать на нем черты милости. Вы говорите себе: “Я никогда не видел такого милостивого лица! Я и подумать не мог, что Иисус не сводит с меня взгляда, даже когда я забываю смотреть на Него. Он так заботится обо мне!” А потом вы начинаете видеть, как прекрасно это лицо. И уже не только просите Христа о чем-то, но в молитве не можете удержаться от хвалы. Вы смотрите, закрыв глаза, и видите Его решительный и даже немного жесткий взгляд, и понимаете, что у вас нет врагов, с которыми вы не могли бы справиться. Лицо Христа можно описывать бесконечно, но лучше самому увидеть его в молитве.

3. Мы можем увидеть лицо Иисуса на лицах братьев и сестер. Мы приходим в церковь или встречаемся с ними дома, и смотрим на лица друг друга. Что же мы видим? В их глазах мы видим веру во Христа, мы видим скорбь о грехах, мы видим радость от общения с Христом и страстное желание отдать жизнь за Господа. И в их вере, скорби, радости, рвении, как в воде, отражается лицо нашего Спасителя. Соприкасаясь своим духом с духом наших братьев и сестер, мы соприкасаемся с самим Христом. И вновь наша вера укрепляется.

4. Мы можем увидеть лицо Иисуса во время Вечери в символах Его смерти: хлебе и вине. Вы скажите: “Но в хлебе и вине мы скорее видим Его страдания и Его кровь, а не Его лицо”. Но разве вы не видите в них Его взгляда с креста? Разве вы не видите, как Он смотрит на уверовавшего в Него разбойника, распятого на соседнем кресте? Разве вы не видите, как Он смотрит на свою мать Марию, и на стоящего рядом апостола Иоанна? На своих учеников? На дикую толпу? На небеса? Вечеря Господня — это уникальная возможность увидеть взгляд Христа с креста.

5. Мы можем увидеть лицо Иисуса в христианских книгах. Неудивительно, что наша вера слабеет, когда мы переводим свой взор на нехристианскую культуру. Мы кладем перед собой непотребную вещь, непотребную книгу, непотребный фильм, непотребный спектакль, а после этого разводим руками и говорим, что у нас почему-то нет сильной веры. Лицо Христа мы можем увидеть в первую очередь в биографиях великих миссионеров и проповедников. Надо признать, что на русском языке таких книг не много. Но они есть! И если приложить некоторые усилия, их можно найти. Можно найти деньги, чтобы купить их, можно найти время, чтобы читать их. Читайте книги, которые объясняют Писание, читайте книги по истории церкви, читайте, если можете, книги по богословию. Но особенно я призываю читать биографии. Пример веры других людей неизбежно будет укреплять нашу веру. Их рвение будет зажигать наше сердце. Их любовь к Господу, их самоотверженность заразят нас и в какой-то мере передадутся нам. Попробуйте перевести взгляд с голубого экрана на биографии великих христиан, и посмотрите, что произойдет с вашей верой.

Все выше сказанное — не теория, а действительность жизни христианина. Дело в том, что люди с сильной верой существуют. Возможно, мы не часто их встречаем, но время от времени мы слышим и читаем о них. И эти люди не скрывают секрета своей веры. Писание, молитва, общение — все это реально укрепляет нашу веру. Поэтому давайте, каким бы простым и очевидным это ни казалось, изучать Писание, молиться, черпать веру у других верующих, принимать осознанное участие в хлебопреломлении и читать христианские книги. Нам нужен успех в служении, а значит, нам нужна сильная вера.

 
 
The Reformed Reader Home Page 


Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved