|
Дружба с миром
Игорь Прокопов
Характерная черта послания Иакова — это обращение к христианам “братья мои” (Иак. 1:2, 2:1, 3:1). Однако в четвертой главе апостол, обращаясь к христианам, которые дружат с миром, изменяет тон своего обращения. “Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу” (ст. 4). Иаков сурово называет христиан, имеющих дружеские отношения с миром, “врагами Бога”. На ту же тему мы находим рассуждения и в послании апостола Иоанна. “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек” (1Ин. 2:15-17). Что же подразумевают Иаков и Иоанн под словом “мир”? Что имеет в виду Иаков, говоря о дружбе с миром?
Для того чтобы ответить на эти вопросы, нам с вами необходимо вернуться к началу создания мира и посмотреть, как возник “мир”, о котором говорит Иаков. Мир — это организованная система ценностей, удовлетворяющая нужды и потребности человека.
I. Мир сотворен Богом. Бог сотворил человека (Адама и Еву) по образу и подобию Своему. Бог сотворил человека праведным, вложив в его сердце нравственный закон, отражающий чистоту и святость Бога. Человеческий разум был подобен яркому светильнику, человеческие желания и влечения были чистыми и святыми, воля человека совпадала с волей Божьей и желала следовать за Богом и подчиняться Ему, как тень следует за телом. Отношения человека с Богом были полностью гармоничными. Блаженство первых людей было результатом их праведности и праведной жизни.
Бог создал для людей самые лучшие условия жизни на планете. Если сегодня спросить у людей, в какой стране они хотели бы родиться или где они хотели бы провести жизнь, то многие бы назвали такие экзотические уголки, как Кипр, Майами, Гаваи. Однако было время, когда люди жили в самом лучшем месте на всей Земле — в Эдеме, Райском уголке, с которым не сравнимы никакие Гаваи.
Жизнь первых людей не заключалась в праздности, но они также не знали, что такое тяжелый труд и усталость. Бог нашел для Адама и Евы такую работу, которая вызывала у них радость и удовлетворение. Адам совмещал сразу три профессии: земледельца (Адам должен был возделывать сад), сторожа (Адам должен был хранить сад) и биолога (Адам должен был дать имена всем насекомым, зверям и птицам).
Кроме того, Бог позаботился об удовлетворении всех нужд человека: гармония во взаимоотношениях с Богом, семья, безопасность, наличие воды и пищи, отдых. Все, что было необходимо для счастья, первые люди имели. Бог дал власть им над всем творением, чтобы мир развивался в соответствии с Его волей и по Его принципам. Даже вертикальное положение тела отличало человека от всех других живых существ. Это было как бы напоминание первым людям, что их счастье зависит от Бога. Бог как бы говорил: “Чаще смотрите на Небо! Никогда не теряйте Меня из виду!” Но Адам (и мы вместе с ним) все потеряли после грехопадения. Все, что мог передать теперь Адам последующим поколениям, — это греховная природа и смертное тело.
Постепенно грех стал прогрессировать. И вот уже совершено первое преступление: Каин убил своего брата Авеля. Но и даже тогда Бог был готов миловать и благословлять людей. Но дальше произошло нечто совсем ужасное. “И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема” (Быт. 4:16). С этого момента Каин и его потомки не только теряют Бога из вида, но выбрасывают Его из своей жизни (из разума, из сердца). Человек отправляется на поиски счастья самостоятельно и начинает создавать свой мир.
II. Первый мир сотворен человеком. “И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох” (ст. 17). Город в Библии является символом безбожной цивилизации. Так возник и начал строится первый мир, центром которого стал человек в своем греховном состоянии и где не стало места для Бога. “Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа” (ст. 20-22). Далее человек стал разводить скот, чтобы удовлетворить свою потребность в пище, создал музыкальные инструменты, для удовлетворения потребностей души. Позднее человек создал первое оружие, чтобы защищать себя, потому что на Бога он больше не рассчитывал.
Конечно, первый мир был примитивен по сравнению с тем миром, в котором мы сейчас живем. Но объединяет их то, что и тогда и сегодня в них не было места для Бога и Его ценностей. И тогда и сегодня грех порабощал и порабощает людей. Современный человек, во-первых, является рабом денег, во-вторых, человек из музыки сотворил себе идолов и кумиров, заменив ими общение с Богом, в-третьих, 10% ядерного оружия, созданного человеком, достаточно, чтобы уничтожить Землю.
Давайте еще обратимся к 19 стиху. “И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла”. В мире без Бога человек не может жить по Его закону. Так, мы видим, что построение нового мира человек начал с нарушения Божьих принципов в отношении семьи. К чему это привело, мы сегодня видим. Лягушка не замечает изменения температуры. Если вы поместите лягушку в кастрюлю с холодной водой и начнете подогревать воду, то лягушка, не замечая температурных изменений, постепенно сварится. Так и греховная природа человека медленно подогревается дьяволом, цель которого постепенно и незаметно вытеснить Бога и создать такие стандарты и ценности, которые были бы противоположны Божьим. Дьявол подогрел греховную природу человека до такой степени, что Бог решил уничтожить мир, созданный человеком. “И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их” (Быт. 6:5-7).
По милости Своей Бог сохранил Ноя и его семью, и они не погибли в водах потопа. Казалось, люди должны были извлечь соответствующие уроки и больше не пытаться строить мир собственными силами, собственным умом без Бога. Однако люди, как показывает история, ничему не научились. Люди стали строить новый мир, в котором опять не нашлось места для Бога.
III. Новый мир сотворен человеком. “На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли” (Быт. 11:1-4). На этот раз люди бросили Богу вызов: “нашли равнину… и поселились там”. Историк Иосиф Флавий в книге “Иудейские древности” отмечал, что после потопа люди, боясь нового потопа, селились на холмах и возвышенностях. Однако нашелся человек, царь Нимрод, который сумел объединить людей. Он предложил им невероятный проект: строительство Вавилонской башни, в которой можно было укрыться от любого потопа. Нимрод смог убедить людей, и они спустились на равнину и взялись за строительство. “Наделаем кирпичей и обожжем”. Это была уже не такая примитивная цивилизация, как при построении первого города Каином. Нимрод задался целью построить уникальное сооружение, превосходящее по своим размерам Эйфелеву башню и Останкинский телецентр. На случай потопа башня представляла собой герметическое сооружение, где люди могли спрятаться, как в подводной лодке.
Итак, человек развратился настолько, что бросил вызов Богу. Люди отдавали свои последние силы на строительство чудо-башни вместо того, чтобы смириться перед Богом, пустить Его в свою жизнь, вместо того, чтобы увидеть свою духовную нищету и трагическое состояние без Него. Люди сказали Богу: “Уходи из нашей жизни! Мы не хотим Тебя знать. Мы сами себе закон! Мы сами построим собственное счастье”.
Библейские справочники Геллея и Нюнсгрема говорят о том, что Нимрод создал лжерелигию, где впервые стали поклоняться творению вместо Творца. Люди захотели сделать башню “высотою до небес” и этим “сделать себе имя”. Эта идеология лежит в основании всех современных религий: все пытаются достичь Неба собственными усилиями.
Таким образом, строительство Вавилонской башни — это начало построения нового мира, в котором мы сейчас живем. Это строительство посеяло в умах и сердцах людей семена различных лжерелигий.
Первоначальное значение слова “Вавилон” — “врата Бога”, т. е. оно говорило о желании человека самостоятельно найти дорогу к счастью и процветанию. На протяжении семидесяти лет миллионы людей участвовали в строительстве коммунизма. Помните, как пели: “Мы наш, мы новый мир построим”. Лозунгом революции 1917 года был такой лозунг: “Прогоним капиталистов с земли, а Бога с неба”. Строительство коммунизма во многом напоминает строительство Вавилонской башни: люди захотели построить счастливый мир без Бога. Некогда мудрый Соломон сказал: “Нет ничего нового под солнцем”.
Люди и сегодня прогоняют Бога и пытаются устроить этот мир собственными силами, пожиная горькие плоды своего заблуждения, своей слепоты и глухоты. Первый мир, созданный человеком, погиб в водах потопа, но и новый мир погибнет в огне, потому что в нем нет места для Бога, потому что он построен на жесткости и несправедливости. В этом мире царствует плотское “Я”, которое во вражде с Богом, которое не желает подчиняться Божьей воле. Вот почему Иаков обращается к христианам с призывом не дружить с миром. Это значит не принимать ценностей этого мира, не считать их нормой жизни. Это значит не погружаться в суету этого мира, который поклоняется Мамоне. Иаков не призывает к затворничеству и монашеству. Мы можем пользоваться вещами этого мира, но не должны позволять им владеть нами, нашим сердцем и разумом, позволять им вытеснять Бога из нашей жизни. Мы должны помнить, что мирские ценности и стандарты могут незаметно проникнуть в наше сердце и поработить наш разум, начав управлять нашей волей. Тогда христианин становится неверным Христу, и это Иаков называет духовным прелюбодейством.
Израильский народ постоянно находился в окружении языческого мира и был время от времени им порабощен. Вспомните Содом (искушение аморальным образом жизни). Лот, поселившись в нем, постепенно перестал внутренне отличаться от содомлян. Живя в Египте, израильтяне настолько полюбили египетские огурцы, чеснок, лук, что не хотели оставлять эту страну, где были рабами.
Сегодня Церковь Иисуса Христа также находится в окружении языческого мира, который искушает христиан аморальностью, идолопоклонством и сребролюбием. Иаков предупреждает: “Смотрите за собой, чтобы не случилось так, что внешне вы будете исповедывать Христа, а внутренне будете египтянами и вавилонянами.
IV. Есть мир, предложенный Христом. Бог вложил в сердце человека Свой Закон и знание о Себе. В сердце каждого человека живет мечта о счастье. Человек тоскует о Рае, в нем живет неистребимое желание вернуться в эдемский сад. Может быть, именно этим можно объяснить такую любовь людей к цветам. Люди дарят друг другу цветы и желают счастья, в доме каждого подоконнике можно увидеть цветы, цветочную расцветку имеют ковры, шторы, женские платья. Мы сами того не подозревая, пытаемся превратить свой дом и свою жизнь в цветущий сад, в котором когда-то жили Адам и Ева. Но пока ваше сердце без Христа, ваш сад будет диким и запущенным. Только Христос может воссоздать в вашем сердце райский сад.
Человек мечтает о мире, но он не найдет его до тех пор, пока не примириться с Богом и не обретет Божий мир в сердце. Христос предлагает вам Свой мир: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так как мир дает…” Вот подарок любящего Бога грешнику, вот наследство Христа всем уверовавшим в него. Христос — наш мир. Иисус Христос обращается с небес и к вам: “Прекрати строить собственную Вавилонскую башню! Оторви свой взгляд от земли и посмотри на небо. Божьи врата открыты”. Христос Своей смертью на кресте открыл врата в Рай для грешников, куда можно войти через покаяние и веру. “И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло” (Откр. 21:1-4).
The Reformed Reader Home Page
Copyright 1999, The Reformed Reader, All Rights Reserved |